走到人生边上：自问自答（增订本）读后感 读书笔记(3)篇

　　作者：杨绛

　　这是杨绛先生在96岁高龄时创作的一部充满哲思与意趣的散文集。杨先生通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考，指出人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求修炼自己，完善自身。她以深刻独到的体验，秉笔直书的勇气和生动饱满的笔触，为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。

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　　走到人生边上：自问自答（增订本）读后感 读书笔记 第(1)篇

　　当一个人游走在死神的边缘，他会想些什么呢？

　　2004年，杨绛先生生病入院，在病床上的时候，她就一直在思索一个题目，叫做“走到人生边上”。

　　2005年杨绛先生出院，当时杨绛先生已经有90多岁高龄，即使出院后，身体依然不太好，经常吃药，人也昏昏沉沉。

　　用杨绛先生的话来说，她当时正在跟“又老又病又忙”做斗争，但即使在这样艰难的条件下，她还是写下了这本4万字的《走到人生边上》。

　　因为刚刚大病过一场，所以杨绛先生对疾病有很深的感悟。

　　作为一个过来人，她在自序里就讲到了病痛这个话题。

　　她认为，对于一个人来说，无疾而终是天大的幸运，或者病的干脆利索，生病没多久就死去，也能称得算好福气。

　　活着的人尽管舍不得病人死，但病人死了终归是“解脱”了。

　　但解脱的究竟是什么呢？

　　是病人的肉体还是灵魂？

　　人死了之后，是不是真的什么都没有了，还是说人的魂魄依然存在？

　　人的一生究竟有没有命理呢？

　　当一个人走到人生边上，该经历的都经历过了，脱去浮华和名利的枷锁，好像更容易去直面生命中一些最本质的问题，比如生与死，灵与肉，命与运。

　　每个人都会根据自己的人生经历，来给出这些问题的答案。

　　比如在谈到灵与肉的这个问题时，杨绛先生认为肉体的欲望和人性里的灵性良心是不一致的。

　　当灵性良心占上风的时候，显现出来的是一个人的自制力、修养和他的功力。

　　当一个人的灵性良心被抛弃的时候，显现出来的是则是一个人内心里的“恶”。

　　杨绛先生在书里提到了两种人，他们很容易在面临选择的时候，弃灵性良心于不顾。

　　一种是名利心极重的人，把名和利看得太重要了，自然良心也就顾不上了。

　　世界本是一个名利场，自古以来，源源不断的人在这个“战场”上前仆后继。

　　名和利就像是一个黑洞，一旦陷进去，就很难走出来。

　　既然上了“战场”，哪还讲什么仁义道德，什么是非曲折、善恶公正。

　　正所谓成王败寇，在“战场”上只有赢和输，否则就是妇人之仁。

　　还有一种是自我膨胀的人，他们的自我太大了，以至于把良心都给吞没了。

　　比如说希特勒。

　　他屠杀了几百万的犹太人，自我膨胀之大，内心骄横之深，独裁统治之极端，震人心魄。

　　难道他自始至终都没有一点忏悔之心？

　　至少在电影《帝国的毁灭》里，他和妻子爱娃自杀的时候，他的眼神里流露出来的，只有无尽的不甘心、不屈服和不妥协。

　　可见，他的帝国梦早已让良心杳无踪影。

　　再比如说，曹操。

　　曹操才华横溢，但同时他也是一个心胸狭窄的人。

　　“宁可我负天下人，天下人不可负我”，仅仅因为一点点疑心，他就杀了故人吕伯奢一家八口。

　　灵性良心总是占上风，是圣人所为；灵性良心总是被抛弃，是魔鬼所为。

　　而我们大部分人都是普通人，我们没有那么高的自制力，也没有那么高的道德心，我们更多的是一种折中，一种妥协。

　　在这份妥协中，有活在人世间的一份身不由己；在这份妥协中，也暗藏着不同程度的自欺欺人。

　　妥协并不意味着无底线，守住自己的底线，其实就是守住了自己的灵性良心。

　　善与恶往往就在一念之间，在天使和恶魔之间，你会站在哪一边？

　　杨绛先生说，一个人的灵魂和肉体，在他活着的时候是一体的，灵魂通过肉体来感受这世间的一切。

　　当一个人离开这个世界之后，他的灵与肉正式分离。

　　肉体消失了，但是灵魂仍然存在。

　　灵魂是一种看不见摸不着的物质，但是它比肉体更能接受时间的检验。

　　人是需要锻炼的，身体和灵魂总要有一个在路上。

　　但正如杨绛先生说的，“锻炼”的成绩最终只留在灵魂上，肉体终将是要消亡的。

　　杨绛先生还在书中谈到了命理的问题。

　　人生在世，为什么不同的人会有不同的命运？

　　为什么有些好人多灾多难，而一些坏人却能够当权得势？

　　西方人喜欢说“命运的讽刺”，中国人喜欢说“造化弄人”，人究竟能不能掌握自己的命运呢？

　　杨绛先生说，命有好坏，运亦有好坏。

　　虽然人世间有很多事情都是身不由己的，比如说原生家庭，但当你回头看很多人的一生时，你会发现，我们嘴里经常说的命运，其实只占了他们人生的一部分。

　　一个人的性格、处境中的抉择、自由意志等主观因素，也同样会对他的人生产生重要影响。

　　杨绛先生认为，做主的还是人，并不是命。

　　就像有一句话说的，即使是赴死，你也可以选择昂首挺胸地去死，亦或是垂头丧气地去死。

　　所以，就有些人喜欢算命的做法，杨绛先生说，如果这世上真的有命运，那算不算都是一样的，不算也罢，算来算去就容易把自己搞糊涂。

　　在书的最后，杨绛先生还谈到了“人生的价值”这个问题。

　　一个人活在这个世界上，到底是为了什么？

　　这既是普通人一生迷茫和纠结的问题，也是哲学家一直在探讨的主题。

　　有人说，人活着根本没有什么意义，这一生其实只是上天的一个考验。

　　一个人死了之后，如果他是个心地善良的好人，灵魂就会直接升天，得到安宁和平。

　　如果这个人是一个十恶不赦的坏人，那么他将被下放到地狱，遭受永生不灭的酷刑。

　　如果一个人不好也不坏，或者又好又坏，那么他的灵魂首先会得到该有的惩罚，然后当灵魂得到净化之后才能升天。

　　那么这个考验公平吗？

　　从结果上看，善有善报，恶有恶报，似乎很公平。

　　但是，从一个人出生的那一天开始，这个考验就是不公平的。

　　比如有的人一生下来，就家境富裕，能够获得很好的教育，那么他长大变成一个好人，会比较容易。

　　反之，有的人，生在清贫的家庭里，父母目不识丁，得不到良好的家教，生活艰辛，又处处受人歧视，如果这个人又刚好生性顽劣，那么他成为坏人的可能性就要大很多。

　　正是因为这个考验是不公平的，所以在不同的环境中怎么去活，就体现出了这个人的价值。

　　杨绛先生认为，有多少功德就有多少价值，一个人修来的功德主要是在他的灵魂上。

　　一个相信灵魂、相信精神的人，说明他是一个有信仰的人。

　　一个人有了信仰，他的信仰会塑造他的价值观，而一个人的价值观体现的就是他人生的价值。

　　佛教里常说四大皆空，人生犹如“镜中花、水中月”似的幻影，倡导人们不要过于执着。

　　虽然佛教否定一切，但它却提倡一个人要有信心或者说信念。

　　《金刚般若波罗蜜经》里就提到，“若复有人,能生信心,乃至一念生净者,得如是无量福德。”

　　一个人信上帝，认为上帝是慈悲的，那么他的心里就会有光，他相信他所相信的。

　　一个人没有信仰，对自己相信的东西模棱两可，那么他的人生也将摇摆不定。

　　杨绛先生关于人生的价值并没有谈很多，可见，即使是作为一个走在人生边上的百岁老人，也难以对这个问题，给出一个清晰的、肯定的答案。

　　也许，一个人能够本本分分地、勤勤恳恳地活完这一生，就已足够。

　　就像毛姆在《月亮与六便士》里说的——我用尽了全力，才过着平凡的一生。

　　信仰n子皿 20190310n不知道是不是所有人走到了人生的边上都会对灵与肉，对神和鬼会觉得好奇和亲近？杨绛100岁时回顾自己的一生，仍然有那么多的细节，仍然有期待，真正活得精彩。希望我老了能有先生的智慧，对过往不遗憾，对未来可坦然。杨绛谈了不同的信仰，对她和钱钟书和圆圆来说，他们的信仰是爱，是自由。《我们仨》中他们仨一人抱一本书全神贯注的样子，好读书的人进了一家门。等剩下杨绛一个人了，她还保持了三个人在一起时的姿态，独自一人去完成三个人未完成的梦。末了，杨绛说钟书的诗《槐聚诗存》抄完了，读来竟有些心酸。说过未说过的心愿，差不多都了了，相见的时候不远了。周毅送先生百岁生日的梭罗的这首诗，很呼应先生“天天向上”的意愿。如今先生一家团聚（being buried)，是三颗种子的相聚（being planted）。我们还可以期待奇迹的发生么？nThough I do not believenthat a plant will spring upnwhere no seed has been,nI have great faith in a seed.nConvince me that you have a seed there,nand I am prepared to expect wonders.n——Henry David Thoreaun我不相信n没有种子n植物也能发芽，n我心中有对种子的信仰。让我相信你有一颗种子，n我等待奇迹。——梭罗

　　书中杨绛先生这样写道：“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？”走到人生边上：自问自答（增订本）读后感 读书笔记(3)篇