故人留镜无归处什么意思？下一句是什么？故人留镜无归处全诗作者是谁？

　　平仄仄平仄仄平平仄

　　今日怀君试暂窥

　　唐代诗人 刘长卿的《见故人李均所借古镜恨其未获归府斯人已亡怆然有作》。

　　全诗原文：

　　故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。

　　岁久岂堪尘自入，夜长应待月相随。

　　空怜琼树曾临匣，犹见菱花独映池。

　　所恨平生还不早，如今始挂陇头枝。

　　⒈ 旧交；老友。

　　引《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”

　　《史记·范雎蔡泽列传》：“公之所以得无死者，以綈袍恋恋，有故人之意，故释公。”

　　唐 王维 《送元二使安西》诗：“劝君更尽一盃酒，西出 阳关 无故人。”

　　老舍《四世同堂》二二：“在往常，开学的日子正像家庭中的节日，大家可以会见一个暑天未见面的故人。”

　　⒉ 古人；死者。

　　引郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后 张季鸾 却成了故人了。”

　　⒊ 对门生故吏的自称。 《后汉书·杨震传》：“故所举王密 为 昌邑 令，謁见，至夜怀金十斤以遗 震。

　　引震 曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’”

　　《资治通鉴·汉桓帝建和三年》：“此咎由故人畏惮彊御。”

　　胡三省 注：“汉 人於门生故吏之前，率自称故人。”

　　⒋ 指前妻、前夫或旧日的情人。

　　引《玉台新咏·古诗＜上山采蘼芜＞》：“长跪问故夫，‘新人復何如？’‘新人虽言好，未若故人姝。’”

　　南朝 梁 刘孝绰 《古意》诗：“故居尤可念，故人安可忘。”

　　唐 李白 《怨情》诗：“新人如花虽可宠，故人似玉犹来重。”

　　清 缪艮 《沉秀英传》：“曩者 李顺娘 死，病危时，恋恋故人，至有魂觅情缘之语。”

　　留【午集上】【田部】 康熙筆画：10画，部外筆画：5画

　　《正字通》俗畱字。

　　鏡【戌集上】【金部】 康熙筆画：19画，部外筆画：11画

　　《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》居慶切，音竟。《說文》取景之器也。《玉篇》鑑也。《釋名》鏡，景也。言有光景也。《前漢·韓安國傳》淸水明鏡，不可以形逃。

　　又明也。《前漢·衞姬傳》深說經義，明鏡聖法。

　　又石鏡，山名。《潯陽記》石鏡山之東，一圓石縣厓，明淨照人見形。

　　又石名。《述異記》饒州舊傳，軒轅氏鑄鏡於湖邊，今有軒轅磨鏡石。

　　又破鏡，獸名。《前漢·郊祀志》人有言，古天子常以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡。《註》祠祭以解罪求福，梟鳥食母，破鏡似貙食父，黃帝欲絕其類，故使百吏祠皆用之。

　　又姓。《姓苑》漢河內令鏡斂，後唐同光中媵臣鏡新磨。

　　又《韻補》叶居亮切，姜去聲。《道藏歌》風雲隱宛微，講論五岳匠。硨磲精琉璃，琥珀金剛鏡。

　　无【卯集下】【无部】 康熙筆画：4画，部外筆画：0画

　　〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。

　　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。

　　又《益稷》懋遷有無化居。

　　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。

　　又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。

　　又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。

　　又姓。《正字通》漢無且明，無能。

　　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

　　又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。

　　又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。

　　又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。

　　又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。

　　又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。

　　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，本古文蕃字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃，尤非。

　　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

　　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

　　歸【辰集下】【止部】 康熙筆画：18画，部外筆画：14画

　　〔古文〕《唐韻》舉韋切《集韻》居韋切，音騩。還也，入也。《詩·小雅》薄音旋歸。

　　又還所取之物亦曰歸。《春秋·定十年》齊人來歸鄆、讙、龜隂田。

　　又《禮·祭義》父母全而生之，予全而歸之。《孟子》久假而不歸。皆還復之義。

　　又《春秋·隱元年》歸惠公仲子之賵。《杜註》歸者，不反之辭。《桓七年》突歸于鄭。《穀梁傳》歸，易辭也。

　　又依歸也。《詩·曹風》于我歸處。《毛傳》歸，依歸也。

　　又歸附也。《穀梁傳·莊二年》王者，民之所歸往也。《詩·大雅》豈弟君子，民之攸歸。

　　又《說文》女嫁也。《詩·周南》之子于歸。《禮·禮運》男有分，女有歸。

　　又《穀梁傳·隱二年》婦人謂嫁曰歸，反曰來歸。《註》嫁而曰歸，明外屬也。反曰來歸，明從外至也。《左傳·莊二十七年》凡諸侯之女歸寧曰來，出曰來歸。夫人歸寧曰如某，出曰歸于某。

　　又投也，委也。《左傳·襄三年》請歸死于司敗。

　　又《前漢·申屠嘉傳》鼂錯恐自歸景帝。《註》師古曰：自首于天子。

　　又與也，許也。《論語》天下歸仁焉。

　　又合也。《禮·緇衣》私惠不歸德。《註》謂不合於德義。

　　又終也。《左傳·宣十一年》以討召諸侯，而以貪歸之。

　　又歸妹，卦名。

　　又三歸，臺名。《史記註》三歸，取三姓女也。

　　又指趨曰歸。《易·繫辭》殊途而同歸。《史記·李斯傳》覩指而識歸。

　　又道家有八歸。《參同契》九還、七返、八歸、六居。《註》八歸者，天三生木，地八成汞，戊己一合，木汞之眞，歸煉鼎中，故曰八歸。

　　又《謝察微·算經》有歸法，歸已入之數也。

　　又歸藏，黃帝《易》名。一曰殷《易》。《周禮·春官》大卜掌三《易》之灋，二曰歸藏。《註》歸藏者，萬物莫不歸而藏之于中。此《易》以純坤爲首，故名。

　　又《爾雅·釋親》女子謂晜弟之子爲姪，謂姪之子爲歸孫。

　　又饋也。《論語》歸孔子豚。《晉語》不腆敝邑之禮，敢歸諸下執政。

　　又山名。《山海經》太行之山，其首曰歸山，其上有金玉，其下有碧。

　　又州名。《廣韻》本春秋夔子國，武德初，割夔州之秭歸巴東二縣，置州，取歸國爲名也。《廣輿記》今屬荆州府。

　　又姓。

　　又歸邪，星氣名。《前漢·天文志》如星非星，如雲非雲，名曰歸邪。歸邪出，必有歸國者，邪音虵。

　　又忘歸，矢名，見《公孫子》。

　　又姊歸，鳥名。當歸，藥名。

　　又《集韻》求位切，音匱。同饋。《說文》餉也。亦讀如字。義見上。籀省作㱕。漢作歸。

　　處【申集中】【虍部】 康熙筆画：11画，部外筆画：5画

　　《唐韻》昌與切《集韻》《正韻》敞呂切，音杵。《玉篇》居也。《詩·王風》莫或遑處。

　　又止也。《詩·召南》其後也處。《廣韻》留也，息也，定也。

　　又居室也。《詩·大雅》于時處處。

　　又歸也。《左傳·襄四年》民有寢廟，獸有茂草，各有攸處。

　　又分別也。《晉書·杜預傳》處分旣定，乃啓請伐吳之期。

　　又制也。《晉書·食貨志》人閒巧僞滋多，雖處以嚴，而不能禁也。

　　又姓。《前漢·藝文志》《處子》九篇。《師古註》《史記》云：趙有處子。《廣韻》《風俗通》云：漢有北海太守處興。

　　又州名。《一統志》晉屬永嘉郡，隋置處州。

　　又《廣韻》讀去聲，昌據切。所也。《詩·邶風》爰居爰處，爰喪其馬。《魯語》五三次。《註》次，處也。三處，野、朝、市也。

　　又《集韻》居御切。通據。人名，齊有梁丘處。

　　又通杵。《公羊傳·僖十二年》侯處臼卒。《註》《左傳》作杵臼。《說文》作処。《廣韻》俗作䖏。

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