银烛迎来在战场什么意思？上一句是什么？银烛迎来在战场全诗作者是谁？

　　平仄平仄○平仄仄平

　　闺门向裏通归梦

　　唐代诗人 李昂的《赋戚夫人楚舞歌》。

　　全诗原文：

　　定陶城中是妾家，妾年二八颜如花。

　　闺中歌舞未终曲，天下死人如乱麻。

　　汉王此地因征战，未出帘栊人已荐。

　　风花菡萏落辕门，云雨裴回入行殿。

　　日夕悠悠非旧乡，飘飘处处逐君王。

　　闺门向裏通归梦，银烛迎来在战场。

　　相从顾恩不顾己，何异浮萍寄深水。

　　逐战曾迷隻轮下，随君几陷重围裏。

　　此时平楚復平齐，咸阳宫阙到关西。

　　珠帘夕殿闻钟磬，白日秋天忆鼓鼙。

　　君王纵恣翻成误，吕后由来有深妬。

　　不奈君王容鬓衰，相存相顾能几时。

　　黄泉白骨不可报，雀钗翠羽从此辞。

　　君楚歌兮妾楚舞，脉脉相看两心苦。

　　曲未终兮袂更扬，君流涕兮妾断肠。

　　已见储君归惠帝，徒留爱子付周昌。

　　銀【戌集上】【金部】 康熙筆画：14画，部外筆画：6画

　　《唐韻》語巾切《集韻》《韻會》《正韻》魚巾切，音誾。《說文》白金也。《爾雅·釋器》白金謂之銀。《前漢·食貨志》朱提銀，重八兩，爲一流，直一千五百八十，它銀一流直千。《註》朱提，縣名，出善銀。

　　又黃銀。《山海經·臯塗之山註》黃銀出蜀中，與金無異，但上石則色白。

　　又《唐書·房齡傳》賜齡黃銀帶。

　　又《寶藏論》銀有十七種，天生牙出銀坑內石縫中，狀如亂絲，色紅者上，入火紫白，如草根者次之。銜黑石者最奇，生樂平鄱陽產鉛之山，一名龍牙，一名龍鬚。生銀出石中，成片塊，大小不定，狀如硬錫。母砂銀生五溪丹砂穴中，色理赤光。黑鉛銀得子母之氣。此四種爲眞銀。有水銀、銀草、砂銀、曾靑銀、石綠銀、雄黃銀、雌黃銀、硫黃銀、膽礬銀、靈草銀，皆是以藥制成者。丹陽銀、銅銀、鐵銀、白錫銀，皆以藥點化者，皆假銀也。外國四種，新羅銀、波斯銀、林邑銀、雲南銀，精好。

　　又水銀。《前漢·劉向傳》水銀爲江海。《桂海虞衡志》邕州丹砂盛處，椎鑿有水銀自然流出。

　　又烏銀。《本草綱目》藏器曰：今人用硫黃熏銀，再宿瀉之，則色黑。工人用爲器，養生家以器煑藥，可辟惡。

　　又姓。《正字通》漢銀木。明正德雞澤知縣銀鏡。

　　又地名。《公羊傳·昭十一年》會于屈銀。《左傳》《穀梁》作厥憖。

　　又《集韻》州名。陝西白狄地，北周立銀州。

　　又《字彙》上聲。《黃香·九宮賦》眄旭歷而銳銀。《註》猶鑽硏。

　　又《同文鐸》與垠同。《荀子·成相篇》守其銀。

　　又《字彙補》廉鍔也。《大戴禮》銀手如斷，是卜商之行也。

　　又《韻補》叶音沿。《楊方·合歡詩》修途曲且險，秋艸生兩邊。黃華如沓金，白華如散銀。

　　烛【巳集中】【火部】 康熙筆画：10画，部外筆画：6画

　　《集韻》持中切，音蟲。旱灼也。本作爞。或省。通作蟲。《字彙》俗作燭字。非。（燭）《唐韻》之欲切《集韻》《韻會》朱欲切，音囑。《說文》庭燎火燭也。《廣韻》燈燭。《禮·曲禮》燭至起。《周禮·秋官·司烜氏》以共祭祀之明齍明燭。

　　又《玉篇》照也。《前漢·武帝紀》日月所燭，莫不率。

　　又《爾雅·釋天》四時和謂之玉燭。《註》道光照也。《梁書·文帝紀》太平玉燭，爾乃議之。

　　又《楚辭·天問》日出不到燭龍何燿。

　　又星名。《史記·天官書》燭星，狀如太白，其出也不行，見則滅，如星非星，如雲非雲，名曰歸邪。歸邪出，必有歸國者。漢元鳳四年，燭星見奎婁閒。

　　又南天燭，藥名。赤者名文燭。木而似草。故又名南燭草。

　　又石燭，一名水肥，一名石脂，一名石液。

　　又姓。《左傳·僖二十八年》若使燭之武見秦君，師必退。

　　又去聲。《前漢·武帝紀》見光集於雲壇，一夜三燭。《註》服虔曰：燭，音炷。師古讀如字。

　　又《唐韻正》音朱。《張衡·東京賦》德寓天覆，輝烈光燭，狹三王之趢趗，軼五帝之長驅。

　　又《唐韻正》後魏渴燭渾民，亦作可足渾民，又作可朱渾民。（燭）

　　迎【酉集下】【辵部】 康熙筆画：11画，部外筆画：4画

　　《唐韻》語京切《集韻》魚京切《韻會》疑京切，音。《說文》逢也。《增韻》逆也，迓也。《揚子·方言》自關而東曰逆，自關而西曰迎。《淮南子·覽㝠訓》不將不迎。《註》將，送也。迎，接也。不隨物而往，不先物而動也。

　　又逆數也。《史記·五帝紀》迎日推策。《註》逆數之也。日月朔望，未來而推之，故曰迎日。

　　又《廣韻》魚敬切《集韻》《韻會》《正韻》魚慶切，去聲。《正韻》凡物來而接之則平聲，物未來而往迓之則去聲。《詩·大雅》親迎于渭。

　　又叶吾郞切，音昂。《史記·龜筴傳》理達于理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。

　　又叶元具切，音遇。《屈原·離騷》百神翳其備降兮，九嶷其迎。皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

　　來【子集中】【人部】 康熙筆画：8画，部外筆画：6画

　　〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。

　　又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。

　　又玄孫之子曰來孫。

　　又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作䅘。

　　又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。

　　又姓。

　　又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。

　　又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。

　　又叶郞狄切，音力。《詩·小雅》東人之子，職勞不來。叶下服。《大雅》經始勿亟，庶民子來。

　　又叶落蓋切，音賴。《屈原·離騷》因氣變而遂會舉兮，忽神奔而鬼怪。時髣髴以遙見兮，精皎皎以往來。

　　又叶良置切，音利。《荀子·賦篇》一往一來，結尾以爲事。

　　【丑集中】【土部】 康熙筆画：6画，部外筆画：3画

　　《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。

　　又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。

　　又存也。《論語》父母在。

　　又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。

　　又姓。晉汝南太守在育。

　　又脾神曰常在，見《黃庭經》。

　　又昨代切，音載。義同。

　　又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。

　　又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。从土从才。本作，今作在。《正字通》在，本昨代切，舊本泥韻書先才上聲訓居，次轉去聲訓所，不知所卽居，非上聲者訓居，去聲者訓所也。○按在有上去二聲。字書韻書皆然。《禮韻》原許通押，《字彙》分訓，似泥。《正字通》不从上轉去，亦非。

　　⒈ 两军交战的地方。

　　引《战国策·秦策一》：“於是，乃废文任武，缀甲厉兵效胜於战场。”

　　唐岑参《九日思长安故园》诗：“遥怜故园菊，应傍战场开。”

　　清 孙枝蔚 《临高台》诗：“战场尘起处，白骨化成灰。”

　　柔石《二月》二二：“有似胆怯的人们第一次上战场去一样。”

　　⒉ 比喻考场及其他斗争的场所。

　　引唐 李山甫 《下第献所知》诗之三：“十年磨鏃事锋鋩，始逐朱旗入战场。”

　　老舍《四世同堂》六：“她已经和 尤桐芳 和两个女儿都闹过了气，现在想抓到机会另辟战场。”

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