应是茅家兄弟归什么意思？上一句是什么？应是茅家兄弟归全诗作者是谁？

　　平仄○仄平平平仄平

　　玉箫遍满仙坛上

　　唐代诗人 储光羲的《题茅山华阳洞》。

　　全诗原文：

　　华阳洞口片云飞，细雨蒙蒙欲湿衣。

　　玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。

　　⒈ 料想是；应当是。

　　引唐 李白 《清平乐》词：“应是，乱把白云揉碎。”

　　宋 苏轼 《卜算子·感旧》词：“莫惜尊前仔细看，应是容颜老。”

　　明刘基《题宋子章效米元晖山水图》诗：“应是前后身，迹。”

　　《儿女英雄传》第十七回：“据此一説，自然应是父亲更重。”

　　⒉ 凡是，所有。

　　茅【申集上】【艸部】 康熙筆画：11画，部外筆画：5画

　　《唐韻》莫交切《韻會》謨交切，音貓。《說文》管也。《易·泰卦》拔茅連茹。《詩·召南》白茅包之。《書·禹貢》包匭菁茅。《蔡邕·獨斷》天子大社，以所封之方色苴以白茅授之，謂之授茅土。《左傳·宣十二年》前茅慮無。《註》時楚以茅爲旌識。

　　又國名。《左傳·襄二十四年》凡、蔣、郉、茅。《註》高平昌邑縣西有茅鄕。

　　又享名。《史記·魏世家註》脩武軹縣有茅亭。

　　又門名。《說苑》楚太子立于茅門之外。

　　又山名。《晉書·許邁傳》延陵之茅山是洞庭西門，潛通五嶽。

　　又姓。《通志·氏族略》茅氏，周公之後，子孫以國爲氏，秦有茅焦。

　　又《韻補》迷侯切，音矛。《屈原·離騷》時紛其變易兮，又何以淹留。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅。

　　又《類篇》莫佩切。茅蒐，蒨草。

　　又《集韻》眉鑣切，音苗。《易·泰卦》拔茅連茹。鄭讀作苗。

　　家【寅集上】【宀部】 康熙筆画：10画，部外筆画：7画

　　〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，音加。《說文》家居也。《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。

　　又婦謂夫曰家。《孟子》女子生而願爲之有家。

　　又一夫受田百畝，曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。

　　又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富，政將在家。

　　又天家，天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。

　　又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地，善往家焉。

　　又著述家。《前漢·武帝紀》表章六經，罷黜百家。

　　又《太史公自序》成一家之言。

　　又家人，易卦名。

　　又姓。漢劇令家羨，宋家鉉翁。

　　又《集韻》古胡切，音姑。《詩·豳風》予未有室家。叶上据荼。

　　又《小雅》復我邦家。叶上居樗。

　　又與姑同。大家，女之尊稱。漢曹世叔之妻班昭稱大家，卽超妹。

　　又叶古俄切，音歌。《古雉朝飛操》我獨何命兮未有家，時將暮兮可奈何。

　　又《孔臧·蓼賦》苟非德義，不以爲家。安逸無心，如禽獸何。

　　又叶古暮切，音固。《焦氏·易林》三足孤鳥，靈明爲御。司過罰惡，其家。《說文》从宀，豭省聲。周伯溫曰：豕居之圈曰家，故从宀从豕。後人借爲室家之家。○按《六書故》作①，人所合也。从㐺，三人聚宀下，①之義也。乑古族字，乑譌爲豕，《說文》謂从豭省，無義。①字从宀从㐺，或从宀从乑。乑字从亻从人人，與㐺形近。

　　兄【子集下】【儿部】 康熙筆画：5画，部外筆画：3画

　　《唐韻》許榮切《集韻》《韻會》《正韻》呼榮切，虩平聲。《說文》長也。《通論》口儿爲兄。儿者，人在下，以兄敎其下也。《精薀》从人从口，以弟未有知而誨之。《爾雅·釋親》男子先生爲兄。《玉篇》昆也。《詩·小雅》凡今之人，莫如兄弟。《管子·心衛篇》善氣迎人，親於弟兄。

　　又《集韻》《韻會》許放切《正韻》虛放切，音貺。《前漢·尹翁歸傳》尹翁歸字子兄。《註》師古曰：兄讀曰況。

　　又《詩·大雅》不殄心憂，倉兄塡兮。《註》倉兄與愴怳同。《又》職兄斯引。《註》兄怳同。

　　又與況同。《漢樊毅華嶽廟》君善必書，兄乃盛德。《註》兄與況同。《管子·大匡篇》召忽語管仲曰：雖得天下，吾不生也。吾不生也，兄與我齊國之政也。

　　又《說文》況貺皆以兄得聲。《白虎通》兄，況也。兄況于父。今江南北猶呼兄爲況。

　　又虛王切，音荒。《詩·魏風》陟彼岡兮，瞻望兄兮。《晉魯褒錢神論》親愛如兄，字曰孔方。《通雅》謂兄爲況，本於荒音。《釋名》兄，荒也。荒，大也。靑徐人稱兄曰荒。

　　又《正字通》方音讀若熏。義同。

　　弟【寅集下】【弓部】 康熙筆画：7画，部外筆画：4画

　　〔古文〕《廣韻》徒禮切《集韻》《韻會》《正韻》待禮切，第上聲。《說文》朿韋之次第也。《釋名》弟，第也，相次第而上也。《廣韻》今爲兄弟字。《爾雅·釋親》男子先生爲兄，後生爲弟。《書·君》惟孝友于兄弟。

　　又與悌通。《廣雅》弟，順也，言順於兄。《禮·曲禮》僚友稱其弟也。

　　又易也。《廣韻》愷悌，一作豈弟。《詩·齊風》齊子豈弟。《傳》豈，樂也。弟，易也。

　　又《廣韻》特計切《集韻》《韻會》《正韻》大計切，音第。義同。◎按《集韻》以兄弟、豈弟之弟爲上聲，孝弟之弟爲去聲，據《廣韻》薺、霽二韻，弟俱訓兄弟，霽韻悌訓孝悌，又上聲。宋禮部韻，悌訓愷悌，上去二聲通押。則兄弟、豈弟、孝弟，俱可通用上去二聲也。

　　歸【辰集下】【止部】 康熙筆画：18画，部外筆画：14画

　　〔古文〕《唐韻》舉韋切《集韻》居韋切，音騩。還也，入也。《詩·小雅》薄音旋歸。

　　又還所取之物亦曰歸。《春秋·定十年》齊人來歸鄆、讙、龜隂田。

　　又《禮·祭義》父母全而生之，予全而歸之。《孟子》久假而不歸。皆還復之義。

　　又《春秋·隱元年》歸惠公仲子之賵。《杜註》歸者，不反之辭。《桓七年》突歸于鄭。《穀梁傳》歸，易辭也。

　　又依歸也。《詩·曹風》于我歸處。《毛傳》歸，依歸也。

　　又歸附也。《穀梁傳·莊二年》王者，民之所歸往也。《詩·大雅》豈弟君子，民之攸歸。

　　又《說文》女嫁也。《詩·周南》之子于歸。《禮·禮運》男有分，女有歸。

　　又《穀梁傳·隱二年》婦人謂嫁曰歸，反曰來歸。《註》嫁而曰歸，明外屬也。反曰來歸，明從外至也。《左傳·莊二十七年》凡諸侯之女歸寧曰來，出曰來歸。夫人歸寧曰如某，出曰歸于某。

　　又投也，委也。《左傳·襄三年》請歸死于司敗。

　　又《前漢·申屠嘉傳》鼂錯恐自歸景帝。《註》師古曰：自首于天子。

　　又與也，許也。《論語》天下歸仁焉。

　　又合也。《禮·緇衣》私惠不歸德。《註》謂不合於德義。

　　又終也。《左傳·宣十一年》以討召諸侯，而以貪歸之。

　　又歸妹，卦名。

　　又三歸，臺名。《史記註》三歸，取三姓女也。

　　又指趨曰歸。《易·繫辭》殊途而同歸。《史記·李斯傳》覩指而識歸。

　　又道家有八歸。《參同契》九還、七返、八歸、六居。《註》八歸者，天三生木，地八成汞，戊己一合，木汞之眞，歸煉鼎中，故曰八歸。

　　又《謝察微·算經》有歸法，歸已入之數也。

　　又歸藏，黃帝《易》名。一曰殷《易》。《周禮·春官》大卜掌三《易》之灋，二曰歸藏。《註》歸藏者，萬物莫不歸而藏之于中。此《易》以純坤爲首，故名。

　　又《爾雅·釋親》女子謂晜弟之子爲姪，謂姪之子爲歸孫。

　　又饋也。《論語》歸孔子豚。《晉語》不腆敝邑之禮，敢歸諸下執政。

　　又山名。《山海經》太行之山，其首曰歸山，其上有金玉，其下有碧。

　　又州名。《廣韻》本春秋夔子國，武德初，割夔州之秭歸巴東二縣，置州，取歸國爲名也。《廣輿記》今屬荆州府。

　　又姓。

　　又歸邪，星氣名。《前漢·天文志》如星非星，如雲非雲，名曰歸邪。歸邪出，必有歸國者，邪音虵。

　　又忘歸，矢名，見《公孫子》。

　　又姊歸，鳥名。當歸，藥名。

　　又《集韻》求位切，音匱。同饋。《說文》餉也。亦讀如字。義見上。籀省作㱕。漢作歸。

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