因君一想已忘言什么意思？上一句是什么？因君一想已忘言全诗作者是谁？

　　平仄平平仄仄仄仄平

　　知到应真飞锡处

　　唐代诗人 刘长卿的《送台州李使君兼寄题国清寺》。

　　全诗原文：

　　露冕新承明主恩，山城别是武陵源。

　　花间五马时行县，山外千峰常在门。

　　晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猨。

　　知到应真飞锡处，因君一想已忘言。

　　因【丑集上】【囗部】 康熙筆画：6画，部外筆画：3画

　　〔古文〕《唐韻》於眞切《集韻》《韻會》《正韻》伊眞切，音姻。《說文》从囗大。會意。《徐鍇曰》能大者，衆圍就之也。

　　又仍也，襲也。《論語》殷因於夏禮。《孟子》爲高必因丘陵，爲下必因川澤。《書·堯典》日永星火，以正仲夏，厥民因。《註》析而又析也。《禮·禮器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。

　　又依也。《論語》因不失其親，亦可宗也。

　　又托也。《孟子》時子因子而以告孟子。

　　又由也。《鄒陽·上梁王書》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，無因至前也。

　　又緣也。《傳燈錄》欲知前世因，今生受者是。欲知後世因，今生作者是。

　　又姓。《左傳·定二年》遂人四族，有因氏。《正字通》明有因禮、因絅。

　　又《六書正譌》借爲昏姻之姻，言女有所因。

　　又叶烏前切，音烟。《陸雲·贈顧尚書詩》殊音合奏，曲異響連。絕我懽條，統我思因。《集韻》或作㧢。

　　君【丑集上】【口部】 康熙筆画：7画，部外筆画：4画

　　〔古文〕《唐韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切，音軍。《說文》尊也。从尹，發號，故从口。《白虎通》君者，羣也，羣下歸心也。《易·師卦》大君有命。《書·大禹謨》皇天眷命，奄有四海，爲天下君。

　　又凡有地者，皆曰君。《儀禮·子夏傳》君，至尊也。《註》天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君。《晉語》三世仕家君之。

　　又夫人亦稱君。《詩·鄘風》我以爲君。《傳》君國小君。《箋》夫人對君稱小君。《論語》邦君之妻，邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。

　　又子稱父母曰君。《易·家人》家人有嚴君焉，父母之謂也。

　　又子孫稱先世皆曰君。《孔安國·尚書序》先君孔子，生于周末。

　　又兄稱弟曰君。《杜牧·爲弟墓誌》君諱顗。

　　又妾稱夫曰君。《禮·內則》君已食徹焉。《註》此謂士大夫之妾也。《儀禮·喪服》妾謂君。《註》妾謂夫爲君者，不得體之，加尊之也，雖士亦然。《疏》以妻得體之，得名爲夫，妾雖接見於夫，不得體敵，故加尊之，而名夫爲君。

　　又婦稱夫亦曰君。《古樂府》十七爲君婦。

　　又夫稱婦曰細君。《前漢·東方朔傳》歸遺細君，又何仁也。

　　又上稱下亦曰君。《史記·申屠嘉傳》上曰：君勿言吾私之。

　　又封號曰君。《史記·商君傳》秦封之於商十五邑，號爲商君。

　　又婦人封號亦曰君。《史記·外戚世家》尊皇太后母臧兒爲平原君。

　　又彼此通稱亦曰君。《史記·司馬穰苴傳》百姓之命，皆懸於君。君謂莊賈也。

　　又《張儀傳》舍人曰：臣非知君，知君乃蘇君。

　　又隱士就聘者曰徵君。《後漢·逸民韓康傳》亭長以韓徵君當至。

　　又持節出使者曰使君。《後漢·恂傳》非敢脅使君。

　　又《諡法》慶賞威曰君，從之成羣曰君。

　　又君子，成德之稱。《易·乾卦》君子，終曰乾乾。《論語》不亦君子乎。《註》君子，成德之名。

　　又姓。《正字通》明有君助。

　　又叶姑員切，音涓。《劉向·烈女傳》引過推讓，宣王悟焉。夙夜崇道，爲中興君。

　　一【子集上】【一部】 康熙筆画：1画，部外筆画：0画

　　〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。

　　又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。

　　又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。

　　又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正。

　　又均也。《唐書·薛平傳》兵鎧完礪，徭賦均一。

　　又誠也。《中庸》所以行之者，一也。

　　又正一。《唐書·司馬承楨傳》得陶隱居正一法，逮四世矣。

　　又一一。《韓非子·內儲篇》南郭處士請爲齊宣王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。湣王立，好一一聽之，處士逃。《韓愈詩》一一欲誰憐。《蘇軾詩》好語似珠穿一一。

　　又《星經》天一星，在紫微宮門外。太一星，在天一南半度。

　　又太一，山名，卽終南山。一名太乙。

　　又三一。《前漢·郊祀志》以太牢祀三一。《註》天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元氣也。

　　又尺一，詔版也。《後漢·蕃傳》尺一選舉。《註》版長尺一，以寫詔書。

　　又百一，詩篇名，魏應璩著。

　　又姓，明一炫宗。

　　又三字姓。北魏有一那婁氏，後改婁氏。

　　又一二三作壹貳叄。《大學》壹是皆以修身爲本。《史記·禮書》總一海內。《前漢·霍光傳》作總壹。《六書故》今惟財用出納之簿書，用壹貳叄以防姦易。

　　又《韻補》叶於利切，音懿。《左思·吳都賦》藿蒳豆蔲，薑彙非一。江蘺之屬，海苔之類。

　　又叶弦雞切，音兮。《參同契》白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。

　　想【卯集上】【心部】 康熙筆画：13画，部外筆画：9画

　　《廣韻》《正韻》悉兩切《集韻》《韻會》寫兩切，音鯗。《說文》冀思也。註希冀而思之也。《後漢·王霸傳》夢想賢士。《晉書·謝安傳》悠然遐想。

　　又《增韻》意之也。物未至而意之也。

　　又《周禮·春官》眡祲掌十輝之灋，以觀妖祥，辨吉凶。十曰想。《註》鄭司農云：想者，輝光也。鄭康成曰：想雜氣有所似，可形想也。《六書精薀》心有所欲而思也。字意从心从相，言有所著也。

　　已【寅集中】【己部】 康熙筆画：3画，部外筆画：0画

　　《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。

　　又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。

　　又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。

　　又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。

　　又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。

　　又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。

　　又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何已也。曰：以其有辨也。《前漢·張良傳》殷事以畢。

　　又《廣韻》《集韻》羊吏切，音異。義同。

　　⒈ 谓心中领会其意，不须用言语来说明。

　　引语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

　　三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。”

　　宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。”

　　明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

　　⒉ 指不借语言为媒介而相知于心的友谊。

　　引《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。”

　　唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

　　⒊ 忘其所言；不须言说。

　　引明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

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