狼图腾读书笔记 读后感(3)篇

　　作者：姜戎

　　同名电影由冯绍峰、窦骁主演，法国著名导演法国名导让·雅克·阿诺执导！这是迄今为止，惟一的一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”！那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——这些无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人,还是狼的传人？

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　　狼图腾读书笔记 读后感 第(1)篇

　　很多人对这本书的态度褒贬不一，不过我还是站在褒的一面。

　　总述:狼在这部作品中显然有夸大的成分，而汉人在这里面也有贬低成分在里面，个人感觉，作者主要宣扬“狼”的精神文化。书中大致写了两方面矛盾，一是牧人和农人之间的矛盾，二是狼与人之间的矛盾，三是护狼与杀狼的矛盾，这三种矛盾上升到了民族狼性与羊性发展的问题上。

　　在作品中，狼可是占了风头，被说的神乎其神，每读至精彩处，使人拍案叫绝，大呼佩服，甚至于自己心中都有一团热气，下定决心“我要做一匹狼，而不是一只软弱的羊”。

　　这样的一本书，让我产生了如下的思考:

　　1.狼的本性，我一直以为狼和其他的犬科动物差不多，比如虎、鬣狗、狮。没想到还有如此机智的一面

　　2.环境问题的根源，尤其是改革开放以来，环境越来越糟，近几年由于国家政策变得稍微好点了。在农村一带，土地越来越贫瘠，因为化肥使用不当，盲目开垦，很多农谚到如今基本上都不适用了，人们只有找新经验，国家也鼓励“退耕还林”“使用有机肥”来对环境进行宏观调控。但就算如此，人们没有长远的打算，遇到建厂建铁路占地的问题，都纠纷不清。。。

　　3.国民的劣根性，特别是看到一只羊被狼吃，其他羊还围观那一片段，感触颇深。为什么人们喜欢以看客姿态自居？？好像事不关己高高挂起，根源到底在哪里，作者明显的意思就是农耕给人们充满了羊性。想想好像还确实是这么一回事

　　4.图腾问题。至于关于图腾的说法，不过是人们对于无法解释的东西拿来解释。实际上，原始的人类和其他哺乳动物有什么区别？包括社会构架、基本行为，但是人们学会了使用工具，从爬行到站立，解放了两只手，这多出来的两只手可以说是其他动物都没有的，就是这双手，给我们人类带来了发展与文明，最终让我们站在了食物链的顶端。但是，从人类诞生以来，生存一直都是人们最大的问题，古代先人们绞尽脑汁都在解决这个问题，农耕文化的产生，本来是解决生存问题的，却成了制约人们发展的原因，因为农耕稳定、安逸。原始时代是不存在图腾问题的，但是所有生物有一个共同的特点:就是模仿。可能在当时捕猎的时候，一个猎人天天都能补到猎物，当别人问他“怎么做到的”，他说了一句“跟狼学来的”，多次之后，于是这个部落对狼产生了崇拜，成了一种精神，成了一种图腾; 同样的，要是这个说“跟老虎学来的”，这个部落就会对虎产生崇拜;。但是，像植物图腾从何而来？很难解释，比如日本的“樱花”。

　　5.狼的优点，细数了一下，团结、母爱、善于抓住机会、不乱、纪律严明、情义、不息、不淫、不移、不屈、执着、冷静、桀骜不驯。

　　6.书中狼与现实中的狼对比，现实中的小狼其实是可以驯服的，只要清楚狼的特性，利用它们的性格缺陷就能驯服，但是在小说中，为什么不安排这只小狼被驯服的服服帖帖的呢？书中反复谈到一个点:小狼在吃饭的时候就变得凶神恶煞六亲不认，我在现实中养过不少的猫和狗，这让我想起了以前没有注意到的东西，曾养过一只麻猫，在它吃吃东西的时候，我也不敢摸它，会咬人，它一生咬过好几个人，我被咬过一次，还好反应快，把它给打醒了，没咬出血，但是我奶奶被咬出血过一次。活了两岁多，死了，那时候还在读小学，不知道是怎么死的。后来养了只黄猫，养了大概8年多，同样的，在它吃东西的时候也不要碰它，会发怒，发出“嗯~”的声音，狗也一样。不过倒是没有小说中小狼那样凶残。这可能是犬科猫科动物的共性。我想，应该是作者为了把狼的形象突出起来，歌颂狼，赞扬狼。

　　书中经典语录:

　　1：没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。

　　2：没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。

　　3：尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。

　　4：追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。

　　5：我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。

　　6：自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。

　　7：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！

　　8：要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。

　　9：燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。

　　10：家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。

　　11：在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。

　　12：在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。

　　13：有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。

　　14：没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。

　　15：只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。

　　16：成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。

　　17：毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。

　　18：伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！

　　19：静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。

　　20：要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。

　　21：斗勇更斗智，请用脑子来游戏。两点间的曲线有时候比直线更短！

　　22：如果“不战而全胜”是你的战略目标，那么“避实击虚”就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处，你就会获得成功。

　　23：无自由，毋宁死！

　　24：被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。

　　25：生命如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

　　26：上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。

　　27：不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。

　　28：要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。

　　29：王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。

　　30：一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。

　　31：同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。

　　32：夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。

　　33：威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。

　　34：个体是群体的一部分，只有尊重个体，才能保障群体的利益。学会体贴下属，那么在必要的时候，他们就会为你、为整个群体效死。

　　35：狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。

　　36：公平不是单一的平均分配，也不是残忍的弱肉强食。既能让强壮者分到最多的食物，又不能让弱小者忍饥挨饿，这就是公平。

　　37：一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。

　　38：追求让人充实，分享让人快乐。

　　39：没有失去就没有获得，所以，在需要我们付出的时候，我们从不犹豫。

　　40：一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。

　　41：一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。

　　42：短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和平。分歧是一种个性存在的必然，但是绝对不是消极的借口。

　　43：最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。

　　44：我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。

　　45：我们残忍，但是我们从不苛求；我们贪婪，但是我们从不忘宽容！

　　46：对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要无用的，坚决舍弃。

　　47：没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。

　　48：生存战斗是知识的源泉。

　　49：一百次心动不如一次行动。

　　50：狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。

　　51：人只要做好前面的事，后面的事全靠腾格里。人要适应社会的发展，毕竟世界是社会主宰，每一个人都应该适应社会。

　　52：成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。

　　这是最近看的一本比较震撼的书。

　　从叙述上来讲：这本书会把你带进茫茫的蒙古大草原，领略草原上人、狼、羊、马等动物为了生存而展开的惊心动魄的激烈斗争。在草原上，生命在于运动而更在于战斗。只有强者才有食物，懦弱者会被草原无情淘汰，甚至被同类淘汰。

　　作者以一种颠覆常人的思想观念来写狼，或者说，赞美狼。因为狼在人们眼中常常扮演着凶恶残忍的角色。比如“狼来了”“狼心狗肺”“狼子野心”等等，与狼相关的打多带贬义意味。

　　若不是狼吃去一定数量的野兔，老鼠，旱獭，马这些毁草的动物，这些动物就要泛滥起来将草毁灭了，而草原最重要的就是草。若不是狼吃去腐蚀的牲畜，恐怕草原上就要瘟疫不断从而威胁草原上的所有生物了。若不是狼的勇猛和卓越的智慧，怎会孕育出草原人的狼性性格。民族性格决定民族存在，游牧民族的狼性血液输入农耕民族的“华夏羊”体内，才创造了一次又一次辉煌的文明。

　　书中的草原狼是令人敬佩的，甚至让人类也自愧不如。狼具有卓越的智慧、毅力，极强的组织性、纪律性、忍耐性，团结性。在捕猎中，狼借助天时地利人和，彰显了它们过人的军事才能。为了取得最佳的捕猎时机，不惜匍匐等待一整天。在集体战斗中，没有一只狼会擅自行动，脱离自己的岗位。头狼冲锋在前，护着母狼和小狼。它们会打下多余的食物，不是贪心，而是为了那些老狼、残狼、病狼。若是狼在战斗中失败，它会毫不犹豫跳下悬崖。若是被打伤了一条腿，狼会连肉带骨咬断伤腿，以便让自己跑得更快。陈阵饲养的小狼为了自由在铁链中狠命挣扎，即使被拖拽的鲜血淋漓差点被勒死也不在意。草原狼“不自由，毋宁死”的精神已经渗透进血液。这样的狼，怎能不令草原人心生敬佩，草原人崇拜狼图腾是有根因的。草原人学习狼的才能，学习狼的品格，才有了成吉思汗仅凭几十万兵力横扫亚欧大陆。

　　只可惜，在汉人大批进入草原之后，由于不懂得草原的这种生态平衡，使用各种卑劣狠毒的手段大打狼，杀尽草原的一切野生动物。为了缓交解人口压力和满足自身的贪婪，把草原牧区改成农耕区，原本一望无垠的绿草被一望无垠的黄沙取而代之，干旱的腾格里欲哭无泪……

　　从评论上，作者认为游牧民族是狼性性格，而农耕民族是羊性性格。草原具有最辽阔的原始和自由，而草原狼的存在是游牧民族晋升为一个勇猛，善于战斗的民族。而农耕民族生活在深厚肥沃的农田里，这样的温柔乡软化了人们的野性，小农经济和儒家文化驯化了华夏民族的民族性格。作者指出了儒家宋明理学的弊病，理学“存天理，灭人欲”的一类思想压制的华夏民族的发展，使华夏民族的羊性远大于狼性，因此最后山河破碎，任人宰割。

　　在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是猛兽般的勇气和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、投降称臣当顺民和超过鼠兔的繁殖力，才能让自己苟活下来。

　　如果中国人能在中国民族精神中剜去儒家的腐朽成分，再在这个精神空虚的树洞里，移植进去一棵狼图腾的精神树苗，让它与儒家的和平主义、重视教育和读书功夫等传统相结合，重塑国民性格，那中国就有希望了。

　　作者以狼性和羊性来阐述一个个朝代的兴衰，确实新颖生动，有他的道路。但我个人还是觉得缺乏说服力，有的地方甚至觉得有些牵强，也有些夸张了。感觉作者忽视了小农经济和儒家文化的一些优点。如果说“存天理，灭人欲”，推崇“三纲五常”的宋明理学使民族变得懦弱无能，那宋明理学中重视道德气节，使命感和社会责任感以及强烈的爱国主义难道不带一丝狼性吗？至少是不容忽略的。

　　中华游牧民族对中国国土的贡献要大大超过汉族，蒙古族和满族的贡献尤为重大。而满族则是中国国土的关键性的确定者。

　　蒙古草原狼造就了世界上最能吃苦耐劳的蒙古马，也造就了震撼世界的匈奴、突厥和蒙古的强悍骑兵。汗血马、伊犁马、阿拉伯马、顿河马等等都是世界名马，可是，为什么西域中亚骑兵、俄罗斯钦察骑兵、阿拉伯骑兵还有欧洲条顿骑士，都被蒙古骑兵打败了呢？蒙古骑兵往西一直打到波兰、匈牙利、奥地利、埃及的家门口。匈奴骑兵还横扫整个欧洲，一直打到现在法国的奥尔良。世界上哪个国家和民族的战马，具有如此高强的体力和耐力？

　　这些地方是否有夸大草原狼的游牧民族的作用呢？我不敢说，至少我认为，狼再强大，也没强大到可以书写历史的地步，只能说是影响了历史。游牧民族和汉族，都对中华文化做出了巨大贡献，说游牧民族的贡献远大于汉族好像不太妥当。应该要多角度辩证的看待各民族的作用和影响。

　　最后附上一个片段，为什么有些人讨厌狗，作者结合儒家思想来解释，这种说法还是挺有趣的。

　　可是狗的毛病，正好不合孔子定的老规矩：一是孔子教人要有礼貌，好客尊客。可是狗见了生人，不管是穷人富人，老人孩子，亲朋好友，还是远道来的尊贵客人，冲上去就乱吼乱咬，让讲究礼仪的汉人觉得很失礼、很丢面子、很生气；二是孔子教人男女不能乱来乱搞，要是乱搞，就会受到严厉的处罚。可是狗呢，狗不管是自己兄弟姐妹、还是父女、母子，都可以乱搞乱配。汉人就害怕了，恨透了，怕人跟狗学坏；三是孔子教人要穿得干净，吃得也要干净。可是狗喜欢吃人屎，这真让汉人讨厌恶心透了。还有一点是汉人里面穷人养狗的少，穷人连自己都吃不饱，哪有粮食喂狗。可是富人就能养狗看家护院，还经常放狗出来咬穷人，也让大多数穷人恨狗。所以汉人骂狗、杀狗吃狗肉也就不奇怪了，而且吃过狗肉的人都说狗肉很香。汉人说猪可以杀吃，羊可以杀吃，为什么狗就不可以杀吃？这些都是人养的牲畜嘛……汉人恨狗杀狗吃狗，最根本的一条就是汉人是农业民族，不是游牧民族，还总想拿自己的习惯来改人家的习惯。

　　看了好久看完这本书。个人还不是很认同作者在书中的许多观点。我只觉得，当时对草原治理上所犯的最大错误，就是忽视了生态平衡，这也许与当时物资极度匮乏，人民教育水平普遍低下的因素有关。但如果将狼图腾上升到撑起整个中华民族的高度，我并不认同。首先，既然我们是从原始游牧民族发展过来的农耕民族，我自认博大精深的汉文化就是我们千年来发展出来的一大优势，而游牧民族在这方面与我们的差距也体现出两者间的生活水平的差距，毕竟经济基础决定上层建筑。还有，生于忧患，死于安乐。这本就是客观规律，没必要把中国所有的崛起与繁荣都归功于所谓的狼性。而且我并不见得一味发扬狼的精神会有多好，那样只会增加一个日本武士道罢了。可能我就是很喜欢我们汉民族的那种大度，宽容且不贪婪的风范吧。总觉得如狼般勇猛有时是因为没有底气的缘故。但是，我是积极支持我们时刻维护国家尊严，坚决赞同外国对我华的一切欺凌行为。毕竟谦和不是懦弱。狼图腾读书笔记 读后感(3)篇