埋玉陈牲礼神毕什么意思？下一句是什么？埋玉陈牲礼神毕全诗作者是谁？

　　平仄平仄平平仄平仄

　　举麾上马乘舆出

　　唐代诗人 李峤的《汾阴行》。

　　全诗原文：

　　君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠。

　　斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旗。

　　汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。

　　栢梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。

　　河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。

　　五营夹道列容衞，三河纵观空里闾。

　　回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。

　　金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光。

　　埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。

　　彼汾之曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。

　　棹歌微吟綵鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。

　　欢娱宴洽赐羣后，家家復除户牛酒。

　　声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。

　　自从天子向秦关，玉辇金车不復还。

　　珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。

　　千龄人事一朝空，四海为家此路穷。

　　豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿篷。

　　路逢故老长叹息，世事回环不可测。

　　昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。

　　山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。

　　不见秪今汾水上，唯有年年秋雁飞。

　　⒈ 埋葬有才华的人。

　　引语本 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“庾文康 亡， 何扬州 临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已？’”

　　《梁书·陆云公传》：“不谓华龄，方春掩质，埋玉之恨，抚事多情。”

　　唐宋之问《祭杜学士审言文》：“名全每困於鑠金，身没谁恨其埋玉。”

　　宋陆游《傅》：“公虽埋玉有餘馨，印授三品告诸冥。”

　　⒉ 埋葬女子。

　　引《花月痕》第二回：“亭外孤坟三尺，春时葬花於此，或传某校书埋玉之所。”

　　⒊ 祭神的一种仪式。

　　引唐 李峤 《汾阴行》诗：“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。”

　　陳【戌集中】【阜部】 康熙筆画：16画，部外筆画：8画

　　〔古文〕軙敶《唐韻》直珍切《集韻》《韻會》《正韻》池鄰切，音塵。《玉篇》列也，布也。《書·咸有一德》乃陳戒于德。《詩·小雅》饋八簋。

　　又《史記·李斯傳》所以飾後宮，充下。《註》下陳，猶後列也。

　　又《廣韻》故也。《詩·小雅》我取其，食我農人。《史記·平準書》太倉之粟，陳陳相因。

　　又久也。《書·盤庚》失于政，于兹。《傳》今旣失政，而久於此而不徙。《疏》釋詁云：塵，久也。孫炎曰：居之久，久則生塵矣。古者塵同也。故爲久之義。

　　又《廣韻》張也。《禮·表記》事君欲諫，不欲。《註》謂言其過於外也。

　　又《廣韻》衆也。

　　又《爾雅·釋宮》堂途謂之陳。《註》堂下至門徑也。《釋名》言賔主相迎列之處也。《詩·小雅》彼何人斯，胡逝我。《註》北當階，其南接門內霤。

　　又國名。《廣韻》周武王封舜後胡公滿於，楚滅爲縣，漢爲淮陽國，隋爲州。

　　又姓。胡公滿之後，子孫以國爲氏。

　　又《玉篇》或作塵。

　　又《廣韻》《集韻》直刃切。同陣。軍伍行列也。詳前陣字註。

　　又叶都年切，音顚。《易林》秋糧未成，無從至。水深難涉，使我不前。《黃庭經》火兵符圖備靈關，前昂後高下。關音涓。

　　⒈ 祭祀时的用牲之礼。视等级不同而有差异。

　　引《书·舜典》“望秩山川” 孔 传：“谓五岳牲礼视三公，四瀆视诸侯，其餘视伯子男。”

　　孔颖达 疏：“公侯伯子男，尊卑既有等级，其祭礼必不同。”

　　神【午集下】【示部】 康熙筆画：10画，部外筆画：5画

　　〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。

　　又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。

　　又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。

　　又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。

　　又諡法。《史記》民無能名曰神。

　　又姓。漢騎都尉神矅。

　　又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。

　　又叶時連切，音禪。《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。《註》神，叶時連切。濱，叶眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古多作，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。

　　畢【午集上】【田部】 康熙筆画：11画，部外筆画：6画

　　《廣韻》吉切《集韻》《韻會》《正韻》壁吉切，音必。《博雅》畢，竟也。《書·大誥》子曷敢不于前，寧人攸受休畢。《左傳·莊二十九年》日至而畢。《註》日南至，微陽始動，故土功畢。

　　又皆也。盡也。《詩·小雅》畢來旣升。《禮·月令》仲春之月，乃修闔扇，寢廟畢備。《註》畢，猶皆也。

　　又《郊特牲》唯爲社田，國人畢作。《疏》畢，盡也。

　　又月名。《爾雅·釋天》月在甲曰畢。

　　又星名。《詩·小雅》有捄天畢。《朱註》天畢，畢星也。狀如掩兔之畢。《禮·月令》孟夏之月，日在畢。

　　又小綱也。《詩·小雅》鴛鴦于飛，畢之羅之。《疏》罔小而柄長謂之畢。《禮·月令》田獵罝罘，羅綱畢翳。《揚雄·校獵賦》荷垂天之畢。

　　又也。《爾雅·釋器》謂之畢。《註》今札也。《禮·學記》今之敎者，呻其佔畢。《疏》佔，視也。畢，也。不曉經義，但謳吟長咏，以視篇而已。

　　又貫牲。體木也。《禮·雜記》畢用桑。《註》主人舉肉時，以畢助之。喪祭用桑，吉用棘。畢狀如㐅，博三寸，長八寸，柄長二尺四寸，丹漆兩頭。《儀禮·特牲饋食禮》宗人執畢先入。《註》畢狀如叉，蓋爲其似畢星，取名焉。

　　又《儀禮·大射儀》司馬正東面，以弓爲畢。《註》畢，所以助敎執事者。《疏》畢是助載鼎實之物，故司馬執弓爲畢以指授。

　　又《揚子·方言》車下鐵，宋淮楚之閒謂之畢。

　　又《字彙補》畢門，路門也。

　　又地名。《爾雅·釋地》畢，堂牆。《註》今終南山道名，畢其邊，若堂室之牆。《詩·秦風·終南何有有紀有堂箋》畢，終南山之道名，邊如堂之牆然。

　　又國名。《左傳·僖二十四年》畢原酆郇，文之昭也。《史記·建元以來王子侯年表》畢梁侯劉嬰。

　　又姓。《左傳·閔元年》畢萬爲右。《晉語》得畢陽。《註》畢陽，晉士。

　　又神名。《博雅》木神謂之畢方。《張衡·東京賦》况鬾與畢方。《註》畢方，老父神，如烏兩足一翼者，常銜火在人家作怪災。

　　又鳥名。《山海經》章莪之山有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文靑質而白喙，名曰畢方。

　　又與彃同。《歸藏鄭母經》昔者羿善射，畢十日果畢之。

　　又與縪同。《儀禮·覲禮》冠六升外畢。《註》外畢者，冠前後屈而出縫於武也。《疏》外畢者，前後兩畢之末而向外攝之也。○按旣夕畢作縪。

　　又與韠同。《荀子·正論篇》共艾畢。

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