辇毂由来天地中什么意思？上一句是什么？辇毂由来天地中全诗作者是谁？

　　平仄仄仄平平平仄平

　　洛阳旧有神明宰

　　唐代诗人 沈佺期的《饯唐永昌》。

　　全诗原文：

　　洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。

　　余邑政成何足贵，因君取则四方同。

　　輦【酉集下】【車部】 康熙筆画：15画，部外筆画：8画

　　〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力展切，音鄻。《廣韻》人步輓車也。《詩·小雅》我任我輦。《註》任，負任者。輦，人輓車也。

　　又輓運也。《左傳·莊十二年》南宮萬以乗車輦其母。

　　又京師謂之輦下。《後漢·周紆傳》典司京輦。

　　又宮中道曰輦道。《司馬相如·上林賦》輦道纚屬。《註》閣道可乗輦而行者。

　　又輦郞，官名。《前漢·劉向傳》向以父德任爲輦郞。《註》引御輦郞也。

　　又姓。

　　轂【酉集下】【車部】 康熙筆画：17画，部外筆画：10画

　　〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古祿切，音谷。《說文》輻所湊也。《六書故》輪之正中爲轂，空其中，軸所貫也，輻湊其外。《釋名》轂，埆也。體堅埆也。《周禮·冬官考工記》轂以利轉也。

　　又《韻會》暢轂，長轂也。《詩·秦風》文茵暢轂。《註》兵車之轂比大車爲長，故曰暢轂。

　　又笠轂。《左傳·宣四年》射汰輈以貫笠轂。《註》兵車無蓋，尊者則邊人執笠依轂而立，謂之笠轂。

　　又《正韻》薦舉人，謂之推轂。《史記·鄭當時傳》其推轂士，常以爲賢于己。

　　由【午集上】【田部】 康熙筆画：5画，部外筆画：0画

　　《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也，言所經從。《禮·內則》由衣服飮食，由執事。《註》由，自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣，以自達也。

　　又《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。《疏》由，行也。

　　又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由，於也。

　　又《博雅》由，用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀，弔由靈。《註》弔，至，由，用，靈，善也。言我非廢衆謀，乃至用爾衆謀之善者，指臣民以爲當遷者言也。《詩·小雅》君子無易由言。《箋》由，用也。《左傳·襄三十年》以晉國之多虞，不能由吾子。《註》由，用也。

　　又《博雅》式也。

　　又《揚子·方言》胥由，正輔也。燕之北鄙曰由。《註》胥，相也。由，正皆謂輔持也。

　　又《揚子·方言》由迪，正也。東齊靑徐之閒相正謂之由迪。

　　又所由，州郡官也。《唐書·崔成傳》舉觴罰裴度曰：丞相不宜與所由呫囁耳語，度笑受之。

　　又《孟子》由由然與之偕，而不自失焉。《註》由由，自得之貌。《管子·小問篇》至其成也，由由兹免。《註》由由，悗懌實貌。兹免，謂益有謹厲。

　　又由庚，由儀，笙詩也。見《束晳·補亡詩》。

　　又國名。《戰國策》昔智伯欲伐厹由，遺之大鐘。《註》厹由，國名。《釋文》漢志由作猶。

　　又縣名。《後漢·郡國志》吳郡由拳。《搜神記》秦始皇東巡，望氣者云：五百年後，江東有天子氣。始皇至，令囚徒十萬人掘汙其地，表以惡名，曰由拳縣。

　　又姓。《史記·秦本紀》戎王使由余於秦。

　　又由吾，複姓。

　　又由胡，草名。《爾雅·釋草》繁，由胡。

　　又夷由，鳥名。《爾雅·釋鳥》鼯䑕夷由。

　　又雔由，蟲名。《爾雅·釋蟲》雔由樗繭。《註》食樗葉。

　　又與猶通。尚可之辭。《孟子》王由足用爲善。

　　又通作繇。《董仲舒·賢良策》道者所繇，適於治之路。《註》與由同。

　　又許由。《前漢·古今人表》作許繇。

　　又通作䌛。《前漢·宣帝紀》上亦無䌛知。

　　又《楊愼·丹鉛錄》由與農通。韓詩外傳，東西耕曰橫，南北耕曰由。呂氏春秋，管子曆紀皆云：堯使后稷爲大由。註大由，大農也。錢譜，神農幣文，農作由。

　　又借作㽕。《類篇》按說文徐曰：說文無由字，惟㽕字註：木生條也，古文省弓，而後人因省之，通用爲因由等字。《書·盤庚》若顚木之有由蘖。《註》古作㽕，顚仆也。㽕木生條也。○按《說文》註：古文省弓，則㽕係正字，由乃古省。據《尚書註》則㽕屬古文，似誤。

　　又《韻補》叶延知切，音夷。《馮衍·顯志賦》往者不可攀援兮，來者不可與期。病歿世之不稱兮，願橫逝而無由。

　　又叶羊諸切，音余。《古詩·爲焦仲卿妻作》阿母謂府吏，何乃太區區，此婦無禮節，舉動自專由。

　　又《正字通》音妖。冶由，女子笑貌。

　　來【子集中】【人部】 康熙筆画：8画，部外筆画：6画

　　〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。

　　又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。

　　又玄孫之子曰來孫。

　　又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作䅘。

　　又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。

　　又姓。

　　又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。

　　又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。

　　又叶郞狄切，音力。《詩·小雅》東人之子，職勞不來。叶下服。《大雅》經始勿亟，庶民子來。

　　又叶落蓋切，音賴。《屈原·離騷》因氣變而遂會舉兮，忽神奔而鬼怪。時髣髴以遙見兮，精皎皎以往來。

　　又叶良置切，音利。《荀子·賦篇》一往一來，結尾以爲事。

　　⒈ 天和地。指自然界或社会。

　　引《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”

　　《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。”

　　南朝 梁刘勰文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！”

　　唐 柳宗元 《封建论》：“天地果无初乎？吾不得而知之也。”

　　清吴伟业《避乱》诗之一：“归去已乱离，始忧天地小。”

　　鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“我本来每天写日记是写给自己看的；大约天地间写着这种日记的人们很不少。”

　　⒉ 犹天下。

　　引《文选·张衡＜南都赋＞》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”

　　李善 注：“天地，犹天下也。”

　　元 辛文房 《唐才子传·韦楚老》：“陈胜 城中鼓三下， 秦 家天地如崩瓦。”

　　⒊ 指天地神灵。

　　引《金瓶梅词话》第三五回：“一年打个醮，答报答报天地就是了。”

　　《红楼梦》第六九回：“﹝ 凤姐 ﹞於是天地前烧香礼拜，自己通诚祷告。”

　　⒋ 犹境界，境地。

　　引唐 李白 《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

　　清 魏源 《太室北溪石淙谷序》：“自此出峡，，与峡中各一天地。”

　　老舍骆驼祥子》十四：“刘四爷 更没想到事情会弄到这步天地。”

　　中【子集上】【丨部】 康熙筆画：4画，部外筆画：3画

　　〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。

　　又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。

　　又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。

　　又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。

　　又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。

　　又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺》以此三法者求民情，斷民中，施上服下服之罪。《註》斷民罪，使輕重得中也。

　　又心也。《史記·韓安國傳》深中寬厚。

　　又內也。《易·坤卦》黃裳元吉，文在中也。

　　又《老子·道德經》多言數窮，不如守中。

　　又半也。《列子·力命篇》得亦中，亡亦中。《魏志·管輅傳》鼓一中。《註》猶言鼓一半也。

　　又成也。《禮·禮器》因名山升中于天。《註》中，猶成也。燔柴祭天，告以諸侯之成功也。

　　又滿也。《前漢·百官表》制中二千石。《註》謂滿二千石也。《索隱》漢制，九卿已上，秩一歲，滿二千石。

　　又穿也。《周禮·冬官考工記》中其莖。《註》謂穿之也。

　　又盛算器。《禮·投壺》主人奉矢，司射奉中。《註》士鹿中，大夫兕中，刻木如兕鹿而伏，背上立圓圈，以盛算也。

　　又《禮·深衣註》衣有表者，謂之中衣。與衷通。

　　又俚語。以不可爲不中。《蕭參希通錄》引左傳成公二年，無能爲役。杜預註：不中爲之役使。

　　又《禮·鄕飲酒義》冬之爲言中也。中者，藏也。

　　又姓。漢少府卿中京。

　　又中行，中英，中梁，中壘，中野，皆複姓。

　　又《廣韻》《集韻》《韻會》陟仲切，音妕。矢至的曰中。《史記·周本紀》養由基去柳葉百步，射之，百發百中。

　　又著其中曰中。《莊子·達生篇》中身當心則爲病，猶醫書中風，中暑是也。

　　又要也。《周禮·春官》凡官府鄕州及都鄙之治中，受而藏之。《註》謂治職簿書之要也。

　　又應也。《禮·月令》律中大簇。《註》中猶應也。

　　又合也。《左傳·定元年》季孫曰：子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。

　　又《類篇》《正韻》直衆切。與仲通。《禮·月令》中呂，卽仲呂，又讀作得。《周禮·地官》師氏掌國中失之事。《註》故書中爲得。陸德明云：中，杜音得。

　　又《韻補》叶陟良切，音章。師古曰：古讀中爲章。《吳志·胡綜傳·黃龍大牙賦》四靈旣布，黃龍處中。周制日月，是曰太常。

　　又叶諸仍切，音征。《劉貢父·詩話》關中讀中爲。《詩·大雅》泉之竭兮，不云自中。叶上頻。《班固·高祖泗水亭》天期乗祚受爵漢中。叶下秦。古東韻與庚陽通。俗讀中酒之中爲去聲。中與之中爲平聲。◎按《魏志·徐邈傳》：邈爲尚書郞，時禁酒。邈私飮沈醉，趙達問以曹事，曰中聖人。時謂酒淸爲聖人，濁者爲賢人。蘇軾詩：公特未知其趣耳，臣今時復一中之。則中酒之中，亦可讀平聲。《通鑑》：周宣王成中與之名，註：當也。杜詩：今朝漢社稷，新數中與年。則中與之中亦可讀去聲。

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