还符白水出真人什么意思？上一句是什么？还符白水出真人全诗作者是谁？

　　平仄平平仄仄仄平平

　　既协翠泉光宝命

　　唐代诗人 姚崇的《奉和圣製龙池篇》。

　　全诗原文：

　　恭闻帝里生灵沼，应报明君鼎业新。

　　既协翠泉光宝命，还符白水出真人。

　　此时舜海潜龙跃，此地尧河带马巡。

　　独有前池一小雁，叨承旧惠入天津。

　　还【備考·酉集】【辵部】 康熙筆画：11画，部外筆画：4画

　　《篇海類編》音浮。

　　又音否。俗作還字，非。（還）《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。《註》反也。

　　又《正韻》退也，歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。《註》還，猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。

　　又《灌嬰傳》還定三秦。

　　又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還，猶顧也。

　　又償也。《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。

　　又大還、小還，日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大還。

　　又與環同。《前漢·食貨志》還廬樹桑。

　　又《廣韻》似宣切《集韻》《韻會》旬宣切，音旋。與旋同。《禮·禮運》五行、四時、十二月，還相爲本也。《註》迭相終而還相始，如環無端也。

　　又《正韻》轉也。《禮·玉藻》周還中規，折還中矩。《註》周旋圓轉，折旋方轉也。

　　又便捷貌。《詩·齊風》子之還兮。

　　又速也，卽也。《前漢·董仲舒傳》此皆可使還至而立效者也。

　　又《集韻》《韻會》《正韻》胡慣切，音患。遶也，圍也。《儀禮·旣夕》祖還車不易位。《司馬相如·子虛賦》旋還乎後宮。

　　符【未集上】【竹部】 康熙筆画：11画，部外筆画：5画

　　《廣韻》防無切《集韻》馮無切《正韻》逢夫切，音扶。《說文》符，信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。《釋名》符，付也。書所敕命于上，付使傳行之也。《玉篇》符，符節也。分爲兩邊，各持一以爲信。《篇海》符者，輔也，所以輔信。

　　又驗也，證也，合也。《六書音義》符之爲言扶也，兩相符合而不差也。《周禮·地官》門關用符節。《註》符節者，如今諸官詔符也。《史記·五帝紀》黃帝合符釜山。《註》合諸侯符契圭璋而朝于釜山。《高祖紀》六年，剖符行封。《孝文紀》初與郡國守相爲銅虎符、竹使符。《註》張晏曰：符以代古之圭璋，从易也。師古曰：竹使符，與郡守各分其半，右留京師，左以與之。

　　又符瑞。《禮·記註》萬物之符長。《疏》符謂甘露、醴泉之屬。

　　又符籙。《帝王世紀》黃帝討蚩尤，西王母以符授之，乃立請祈之壇，親自受符。

　　又木膚也。《山海經》丹木赤符而黑理。

　　又書名。《黃帝泰階六符經》《隂符經》《春秋·感精符》。

　　又官名。《前漢·趙堯傳》堯爲符璽御史。

　　又姓。《廣韻》魯頃公之孫雅仕，秦爲符璽令，因而氏焉。

　　又地名。《前漢·地理志》沛郡有符離縣，犍爲郡有符縣，巴郡有符特山。《趙充國傳》匈奴發騎，旁塞至符奚盧山。《北史·隋本紀》開皇十五年，旅王符山。《山海經》符禺之山，符禺之水出焉，北流注于渭。

　　又獸名。《後漢·班超傳》月氏貢符拔。《註》符拔，形似麟而無角。

　　又竹名。《廣東新語》雙髻峰下百十步，劉仙壇側有符竹，竹不甚高大，止數尺，葉上有文如蝸涎，如古篆籀，其行或複或單，或疎或密，葉葉不同，若今巫覡所書符者。一竹中有一葉二葉，或數十竹中無一葉，葉雖枯而文色不改。文多白，與葉色不同。山人謂之竹葉符，每以餉客。

　　又敷無切。《史記·律書》萬物剖符甲而生。《註》符，音孚。

　　又叶房尤切。《陳琳·大荒賦》考律歷于鳳鳥兮，問民事于九鳩。傷典墳之圯墜兮，關大聖之顯符。

　　⒈ 后遂用作誓词，表示信守不移。

　　引《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如 白水 ！”

　　杨伯峻 注：“‘有如 白水 ’即‘有如 河 ’，意谓 河 神鉴之，《晋世家》译作‘ 河 伯视之’是也。”

　　南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“援青松以示心，指白水而旌信。”

　　元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“谓予不信，鉴时人皦日之辞；弗与同心，如 文公（晋文公）白水之誓。”

　　太平天囯杨秀清《果然忠心》诗之三：“个个披肝盟白水，人人沥胆矢丹心。”

　　刘师培 《文说》：“以‘青云’为得志，以‘白水’为誓词。”

　　⒉ 泛指清水。

　　引晋 潘岳 《在怀县作》诗之二：“白水过庭激，緑槐夹门植。”

　　唐 杜甫 《寄常徵君》诗：“白水青山空復春，徵君晚节傍风尘。”

　　清黄景仁《舟中咏怀》：“白水寒较明，昏雾薄将凝。”

　　华山 《阵地春节散记》：“去年这时候才乐呢：白水燉猪肉，还没开锅就要出发。”

　　⒊ 白开水的简称。

　　引曹禺 《雷雨》第三幕：“鲁贵 ：［端起杯子，对 四凤 ］这是白水，小姐！［泼在地上］ 鲁四凤 ：［冷冷地］本来是白水，没有茶。”

　　⒋ 水名。源出 湖北省 枣阳市 东 大阜山，相传 汉光武帝 旧宅在此。

　　引《文选·张衡＜东京赋＞》：“乃龙飞 白水，凤翔参墟。”

　　薛综 注：“白水，谓 南阳 白水县 也， 世祖 所起之处也。”

　　南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“孟阳 《七哀》云：‘ 汉祖 想 枌榆，光武 思 白水。’此正对之类也。”

　　唐 李白 《上云乐》诗：“赤眉 立 盆子，白水 兴 汉光。”

　　王琦 注引《后汉书》：“光武 旧宅在今 随州 枣阳 东南，宅旁二里有 白水 焉，即 张衡 所谓‘龙飞 白水 ’也。”

　　⒌ 水名。神话传说中源出 昆仑山 的一种河流。相传饮之可以不死。

　　引《楚辞·离骚》：“朝吾将济於 白水 兮，登 閬风 而緤马。”

　　王逸 注引《淮南子》：“白水，出 崑崙之山，饮之不死。”

　　鲁迅 《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“唯专制永长，昭苏非易，况復神驰 白水，孰眷旧乡，返顾高丘，正哀无女。”

　　出【子集下】【凵部】 康熙筆画：5画，部外筆画：3画

　　《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切，春入聲。《說文》進也。《廣韻》見也，遠也。《增韻》出入也，吐也，寫也。

　　又生也。《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子爲出。《左傳·成十三年》康公，我之自出。《註》秦康公，晉之甥也。

　　又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。

　　又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀。

　　又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切，推去聲。自中而外也。

　　又《正韻》凡物自出，則入聲。非自出而出之，則去聲。然亦有互用者。

　　又叶尺僞切，吹去聲。《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。

　　又叶敕律切，音黜。《馬融·圍棋賦》熒惑窘乏兮無令詐出，深念遠慮兮勝乃可必。

　　又《韻補》叶側劣切，音茁。《曹植·卞后誄》詳惟聖善，岐嶷秀出。德配姜嫄，不忝先哲。

　　又叶赤知切，音侈。《穆天子傳·西王母謠》白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川閒之。

　　又叶赤至切，音熾。《楚辭·九章》竊快在其中心兮，揚厥憑而不竢。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。《靈樞經》男內女外，堅拒勿出。謹守勿內，是謂得氣。

　　⒈ 道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。

　　引《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”

　　《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”

　　汉 王逸 《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”

　　《旧唐书·玄宗纪下》：“天寳 元年…… 庄子 号为南华真人，文子 号为通玄真人，列子 号为 冲虚真人，庚桑子 号为 洞虚真人。”

　　宋 苏轼 《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”

　　《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘玄妙观魏法师，故开府 王真人 弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’”

　　端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”

　　⒉ 佛教称证真理的人，即阿罗汉。

　　引唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”

　　⒊ 后因指统一天下的所谓真命天子。

　　引《史记·秦始皇本纪》：“始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”

　　汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”

　　《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”

　　《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”

　　清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”

　　⒋ 指品行端正的人。

　　引《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。”

　　颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。”

　　南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。”

　　刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“陈仲弓 从诸子侄造 荀（荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。”

　　清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”

　　⒌ 指真诚可靠或知情的人。参见“真人面前不説假话”。

　　⒍ 人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。

　　引吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。”

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