玉童仙女无见期什么意思？上一句是什么？玉童仙女无见期全诗作者是谁？

　　平仄仄平平仄平仄○

　　瑶轩金谷上春时

　　唐代诗人 王勃的《江南弄》。

　　全诗原文：

　　江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。

　　瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。

　　紫露香烟渺难託，清风明月遥相思。

　　遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。

　　⒈ 仙童。

　　引晋 王嘉 《拾遗记·燕昭王》：“西王母 与群仙游 员邱 之上，聚神蛾以琼筐盛之，使玉童负筐以游四极。”

　　唐 王维 《赠焦道士》诗：“缩地朝珠闕，行天使玉童。”

　　清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“蚕吐五采，双双玉童，树发寳盖，清谈梵宫。”

　　⒉ 美貌少女。

　　引唐 李白 《在水军宴韦司马楼船观妓》诗：“对舞青楼妓，童。”

　　宋 苏轼 《菩萨蛮·杭妓往苏迎新守杨元素》词：“玉童西迓浮丘伯，洞天冷落秋萧瑟。”

　　⒊ 小童的美称。

　　引唐李商隐石城》诗：“玉童收夜钥，金狄守更筹。”

　　冯浩笺注：“小童，主启闭者。”

　　⒈ 女仙人。

　　引唐 沉佺期 《昆明池侍宴应制》诗：“灵鱼衔宝跃，仙女废机迎。”

　　《太平广记》卷六二引《·蔡女仙》：“老父与仙女各乘一凤，昇天而去。”

　　《西游记》第五回：“七衣仙女道：‘我等奉旨前来，寻不见大圣，怎敢空回？’”

　　艾青《给乌兰诺娃》诗：“不是天上的仙女，却是人间的女神。”

　　无【卯集下】【无部】 康熙筆画：4画，部外筆画：0画

　　〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。

　　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。

　　又《益稷》懋遷有無化居。

　　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。

　　又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。

　　又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。

　　又姓。《正字通》漢無且明，無能。

　　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

　　又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。

　　又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。

　　又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。

　　又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。

　　又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。

　　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，本古文蕃字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃，尤非。

　　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

　　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

　　見【酉集上】【見部】 康熙筆画：7画，部外筆画：0画

　　《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。

　　又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註。

　　又姓。出《姓苑》。

　　又《唐韻》胡甸切《集韻》《韻會》《正韻》形甸切，賢去聲。《廣韻》露也。《易·乾卦》見龍在田。《疏》陽氣發見，故曰見龍。《儀禮·士相見禮》某也，願見無由達。《註》凡于尊曰見，敵而曰見，謙敬之辭也。《史記·淮隂侯傳》情見勢屈。《師古曰》見，顯露也。

　　又薦達也。《左傳·昭二十年》齊豹見宗魯於公孟。《註》見，薦達也。謂爲之紹介，猶論語云：從者見之也。

　　又見在也。《史記·項羽紀》軍無見糧。《註》無見在之糧。《前漢·高五王傳》文帝封悼惠王子列侯見在者六人爲王。《集韻》俗作現。

　　又《集韻》日朝也。《詩·小雅》見睍曰消。《箋》韓詩作曣，云：見，日出也。

　　又《集韻》居莧切，音襇。棺衣也。《禮·雜記》實見閒，而後折入。《疏》一解云：鄭合見閒二字共爲覸，苦辯反。《集韻》或作梘。

　　又雜也。《禮·祭義》建設朝事，燔燎羶薌，見以蕭光。《註》見當爲覸，音閒厠之閒。孔穎達云：覵，謂雜也。

　　期【辰集上】【月部】 康熙筆画：12画，部外筆画：8画

　　〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切，音其。《說文》會也。《易·歸妹》歸妹愆期。

　　又《書·大禹謨》耄期倦于勤。《禮·曲禮》百年曰期頤。《註》期，猶要也。

　　又《書·大禹謨》期于予治。《傳》期，當也，當于治體。

　　又《前漢·路溫舒傳》刻木爲吏，期不對。《註》期，必也。

　　又《莊子·庚桑楚》志乎期費。《註》期，卒也。費，耗也。

　　又《莊子·寓言篇》無經緯本末以期年耆者，是非先也。《註》期，待也。

　　又《玉篇》時也，契約也。《廣韻》信也，限也。

　　又《爾雅·釋宮》八達謂之崇期。《註》四道交出。

　　又口吃。《史記·周昌傳》臣期期知其不可。

　　又《集韻》居之切，音姬。朞，亦書作期。《易·繫辭》凡三百有六十當期之日。

　　又《左傳·昭二十三年》叔孫旦而立期焉。《註》從旦至莫爲期。《釋文》期，本又作朞。

　　又《韻補》叶渠尤切。《班婕妤·自悼賦》奉供養於東宮兮，托長信之末流。共灑埽於帷幄兮，永終死以爲期。

　　又叶巨椅切。《漢·淳于長夏承》於皇祖，天挺應期。佐時理物，紹從先軌。

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