独立丰茸无见期什么意思？上一句是什么？独立丰茸无见期全诗作者是谁？

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　　可怜冥漠去何之

　　唐代诗人 宋之问的《伤曹娘二首 一》。

　　全诗原文：

　　可怜冥漠去何之，独立丰茸无见期。

　　君看水上芙蓉色，恰似生前歌舞时。

　　⒈ 单独站立。

　　引《论语·季氏》：“尝独立， 鲤 趋而过庭。”

　　唐 杜甫 《独立》诗：“天机近人事，独立万端忧。”

　　《初刻拍案惊奇》卷十二：“﹝ 王生 ﹞见一女子生得十分美貌，独立在门内，徘徊凝望。”

　　 《沁园春·长沙》词：“独立寒秋， 湘江 北去，橘子洲头。”

　　⒉ 孤立无所依傍。

　　引《管子·明法解》：“人主孤特而独立，人臣羣党而成朋。”

　　《晋书·忠义传·吉挹》：“挹 孤城独立，众无一旅，外摧凶鋭，内固津要，虏贼舟船，俘馘千计。”

　　明 蒋一葵 《长安客话·秦皇岛》：“关 南六里有孤山，屹然独立于海上，四面皆水，俗呼 秦皇岛。”

　　魏巍 《东方》第四部第二十章：“为了防备意外， 大夯 首先将 郭祥 隐蔽在草丛之中，悄悄来到一所独立家屋附近。”

　　⒊ 超凡拔俗，与众不同。

　　引《易·大过》：“君子以独立不惧，遯世无闷。”

　　孔颖达 疏：“君子於衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。”

　　《淮南子·修务训》：“超然独立，卓然离世。”

　　高诱 注：“不羣于俗。”

　　宋 陆游 《溪上作》诗：“稀独立，斯文崩坏欲横流。”

　　⒋ 不依靠其他事物而存在；不依靠他人而自立。

　　引《老子》：“有物混成，先天地生……独立而不改，周行而不殆。”

　　《荀子·儒效》：“而师法者，所得乎情，非所受乎性；不足以独立而治。”

　　梁启雄 释：“不足独立而治，谓师法不能离开‘专壹’而治。”

　　《孽海花》第四回：“把古人已整理的书籍，进了一层，研求到意义上去，所以出了 魏默深、龚定盦 一班人，发生独立的思想。”

　　杨沫 《青春之歌》第一部第五章：“这些作品的主题全是反抗传统的道德，提倡女性的独立的。”

　　⒌ 谓国家、民族或政权不受外界统治支配而能完全自主地存在。

　　引《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则 楚 六千里而为讎人役。”

　　《荀子·王制》：“夫威强未足以殆邻敌也，名声未足以县天下也，则是国未能独立也。”

　　例如：一切受压迫的民族都要独立。

　　⒍ 古代传说中的一足之鸟。

　　引《太平御览》卷四三三引《河图》：“鸟一足名独立。”

　　⒈ 繁密茂盛。

　　引汉 司马相如 《长门赋》：“罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。”

　　唐李德裕《忆药苗》诗：“溪上药苗齐，丰茸正堪掇。”

　　宋 欧阳修 《山中之乐赋》：“荫长松之蓊蔚兮，藉纤草之丰茸。”

　　⒉ 指繁茂的草木。

　　引明 汤显祖 《南柯记·宫训》：“寒餘窈窕深闺晚，暖至丰茸别洞春。”

　　⒊ 美好。

　　引唐 王勃 《采莲归》诗：“莲浦夜相逢， 吴 姬 越 女何丰茸。”

　　⒋ 浓郁。

　　引唐 温庭筠 《台城晓朝曲》：“博山镜树香丰茸，画龙。”

　　⒌ 犹言华茂。

　　引元 辛文房 《唐才子传·孟浩然》：“其诗文采丰茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡近。”

　　草木丰盛茂密貌。 宋 宋祁 《右史院蒲桃赋》：“丰茸大德之谷，栖息无机之禽。”

　　元 袁桷 《梁山泊》诗：“嫩草丰茸间软蒲，一川晴緑映春芜。”

　　清 袁昶 《游烟雨楼》诗之二：“积水倚芳洲，丰茸杂花映。”

　　无【卯集下】【无部】 康熙筆画：4画，部外筆画：0画

　　〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。

　　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。

　　又《益稷》懋遷有無化居。

　　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。

　　又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。

　　又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。

　　又姓。《正字通》漢無且明，無能。

　　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

　　又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。

　　又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。

　　又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。

　　又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。

　　又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。

　　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，本古文蕃字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃，尤非。

　　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

　　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

　　見【酉集上】【見部】 康熙筆画：7画，部外筆画：0画

　　《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。

　　又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註。

　　又姓。出《姓苑》。

　　又《唐韻》胡甸切《集韻》《韻會》《正韻》形甸切，賢去聲。《廣韻》露也。《易·乾卦》見龍在田。《疏》陽氣發見，故曰見龍。《儀禮·士相見禮》某也，願見無由達。《註》凡于尊曰見，敵而曰見，謙敬之辭也。《史記·淮隂侯傳》情見勢屈。《師古曰》見，顯露也。

　　又薦達也。《左傳·昭二十年》齊豹見宗魯於公孟。《註》見，薦達也。謂爲之紹介，猶論語云：從者見之也。

　　又見在也。《史記·項羽紀》軍無見糧。《註》無見在之糧。《前漢·高五王傳》文帝封悼惠王子列侯見在者六人爲王。《集韻》俗作現。

　　又《集韻》日朝也。《詩·小雅》見睍曰消。《箋》韓詩作曣，云：見，日出也。

　　又《集韻》居莧切，音襇。棺衣也。《禮·雜記》實見閒，而後折入。《疏》一解云：鄭合見閒二字共爲覸，苦辯反。《集韻》或作梘。

　　又雜也。《禮·祭義》建設朝事，燔燎羶薌，見以蕭光。《註》見當爲覸，音閒厠之閒。孔穎達云：覵，謂雜也。

　　期【辰集上】【月部】 康熙筆画：12画，部外筆画：8画

　　〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切，音其。《說文》會也。《易·歸妹》歸妹愆期。

　　又《書·大禹謨》耄期倦于勤。《禮·曲禮》百年曰期頤。《註》期，猶要也。

　　又《書·大禹謨》期于予治。《傳》期，當也，當于治體。

　　又《前漢·路溫舒傳》刻木爲吏，期不對。《註》期，必也。

　　又《莊子·庚桑楚》志乎期費。《註》期，卒也。費，耗也。

　　又《莊子·寓言篇》無經緯本末以期年耆者，是非先也。《註》期，待也。

　　又《玉篇》時也，契約也。《廣韻》信也，限也。

　　又《爾雅·釋宮》八達謂之崇期。《註》四道交出。

　　又口吃。《史記·周昌傳》臣期期知其不可。

　　又《集韻》居之切，音姬。朞，亦書作期。《易·繫辭》凡三百有六十當期之日。

　　又《左傳·昭二十三年》叔孫旦而立期焉。《註》從旦至莫爲期。《釋文》期，本又作朞。

　　又《韻補》叶渠尤切。《班婕妤·自悼賦》奉供養於東宮兮，托長信之末流。共灑埽於帷幄兮，永終死以爲期。

　　又叶巨椅切。《漢·淳于長夏承》於皇祖，天挺應期。佐時理物，紹從先軌。

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