与母亲有关的古诗如此感人，不收藏可惜

　　与母亲有关的古诗，句句感人！母亲节将至，祝天下所有的母亲幸福安康！同时也希望所有的朋友在这个特殊的日子里想着母亲，拥抱母亲，给妈妈以最朴实的亲情和关爱！同时把这些诗讲给孩子听。孩子不但要接受母爱，还需要懂得爱母亲。

　　1.《游子吟》唐 孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。

　　游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。

　　临：将要。

　　意恐：担心。归：回来，回家。

　　谁言：言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

　　报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

　　慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。

　　临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。

　　谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

　　2.《别老母》清 黄景仁

　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　搴（qiān）帷（wéi）：掀起门帘，出门。

　　河梁：桥，替代送别地。

　　枯（kū）：干涸。

　　惨惨：幽暗无光。

　　柴门：树枝编的门，替代贫苦人家。

　　即将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。

　　在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁感叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

　　3.《岁末到家》清 蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。

　　寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　母亲爱子女的心是无穷无尽的，我在过年的时候到家，母亲多高兴啊！

　　她正复在为我缝棉衣，针针线线缝得密，我寄的家书刚收到，墨迹还新。

　　一见面母亲便怜爱地说我瘦了，连声问我在外苦不苦？

　　我惭愧地低下头，不敢对她说我在外漂泊的境况。

　　4.《步虚》唐 司空图

　　阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

　　云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

　　步虚：步虚是道士在醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，传说其旋律宛如众仙飘渺步行虚空，故得名“步虚声”。现存各地道教仪式中的步虚音乐大多舒缓悠扬，平稳优美，适于道士在绕坛、穿花等行进中的诵唱。指代学习优雅的走路和行为做事的礼仪。

　　蓬壶：即蓬莱。古代传说中的海中仙山。

　　三元：在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流。

　　云韶：黄帝《云门》乐和虞舜《大韶》乐的合称。指美妙的乐曲。

　　韵俗：比较一般的乐声。

　　瑶瑟：指用玉装饰的琴瑟。

　　鸾鹤：鸾与鹤。相传为仙人所乘。

　　宝炉：熏香炉的美称。

　　母亲亲自教我学习走路和礼仪，她就好像是从千里之外的蓬莱仙岛下来的。

　　我仿佛听见高雅宫廷乐曲的和和谐的民间乐曲从瑶琴上奏出，停留不散；似乎看见鸾与鹤从天上飞下来，绕着香炉低飞盘旋。

　　5.《诗经·凯风》先秦 佚名

　　凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒痊？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

　　①.邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。

　　②.凯风：和风。一说南风，夏天的风。这里喻母爱。马瑞辰《毛诗传笺通释》“凯之义本为大，故《广雅》云：‘凯，大也。’秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因。”

　　③.棘心：酸枣树初发的嫩芽。这里喻子女。棘，落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心，指纤小尖刺。

　　④.夭夭：树木嫩壮貌。

　　⑤.劬（qú）劳：操劳。劬，辛苦。

　　⑥.棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。这里比喻子女已长大。

　　⑦.圣善：明理而有美德。

　　⑧.令：善，好。

　　⑨.爰（yuán）：何处。一说发语词，无义。寒泉：卫地水名，冬夏常冷。

　　⑩.浚（xùn）：卫国地名。

　　（11）.睍（xiàn）睆（huǎn）：犹“间关”，鸟儿宛转的鸣叫声。一说美丽，好看。黄鸟：黄雀。

　　（12）.载：传载，载送。

　　和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。

　　和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。

　　寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。

　　黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。

　　6.《墨萱图·其一》元 王冕

　　灿灿萱草花，罗生北堂下。

　　南风吹其心，摇摇为谁吐？

　　慈母倚门情，游子行路苦。

　　甘旨日以疏，音问日以阻。

　　举头望云林，愧听慧鸟语。

　　【注释】：

　　①萱草花：中国的母亲花，早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中：萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故日忘忧草。

　　②北堂：诗经疏称：北堂幽暗，可以种萱；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。

　　【翻译】：

　　灿灿的萱草花，生在北堂之下。

　　南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？

　　慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，

　　远行的游子是那样的苦啊！

　　对双亲的奉养每天都在疏远，

　　孩子的音讯每天都不能传到。

　　抬头看着一片云林，

　　听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

　　萱草花是中国的母亲花，诗人用萱草花暗喻浓浓的母爱，虽说忘忧，但对游子的牵挂却终其一生。表达了在外游子对故乡母亲的深切思念之情和不能在母亲身边尽孝的愧疚之情。

　　7.《西上辞母坟》唐 陈去疾

　　高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。

　　林间滴酒空垂泪，不见叮咛嘱早归。

　　译文高盖山头映射在落日余晖下，黄昏时我独立林中，只有几只鸟儿归宿窝巢。

　　在母亲坟墓前祭奠几滴白酒，止不住泪水流了下来，再也听不到母亲的叮嘱：早早回家的声音。

　　8.《十五》宋 王安石

　　将母邗沟上，留家白邗阴。

　　月明闻杜宇，南北总关心。

　　王安石携母至邗沟，但家尚留在白紵。每逢月明之夜，闻见杜鹃哀鸣时，倍加思念亲人，心系南北两处。

　　9.《思母》宋 舆恭

　　霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

　　去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

　　①、霜殒芦花：寒霜把芦花摧残。芦花：典出《史记？仲尼弟子列传》。传载孔子弟子闵损字子骞，少时受后母虐待。冬天，后母将芦花塞入布中，给子骞穿。而以棉花制袄，给自己亲生儿子穿。子骞父得知，欲休之。子骞跪求留母，曰：“母在一子单，母去四子寒。”父乃止。后母悔，遂待诸子如一。后世转以芦花代指母爱。无复：不再。倚柴扉：指母亲倚门望儿。

　　②、黄梅雨：梅子熟时之雨，时当农历四、五月。黄梅谓梅子，熟时呈黄色，故称黄梅。典：典当，抵押。籴（dí）：买入粮食谷物。

　　去年五月梅雨时节，家中粮断游子吟的意思翻译，白发老娘倚门翘首，盼儿归来，望眼欲穿！自己是出家人，身无长物，只好典当袈裟，籴米回家游子吟的意思翻译，奉养老母。当时的境况虽然清苦，但毕竟老母健在，孝心有托。可现在，母亲已经去世，柴扉冷落，已无亲人倚门。霜打芦花，泪湿衣衫，诗人陷入了深深的悲恸。

　　10.《游子》唐 孟郊

　　萱草生堂阶，游子行天涯。

　　慈亲倚堂门，不见萱草花。

　　萱草：在古时的中国萱草有母亲花之称，就像现在的康乃馨。儿子只要出门远行都要在自家院子种上一株萱草，代表自己，母亲看见萱草就像看见自己的儿子。

　　门外的台阶旁长出了萱草花，道然而远行的游子还在天涯。慈爱的母亲倚在堂前，看儿子种下的萱草花，可是却不见儿子回家。该诗以萱草比内喻游子，展现了一位母亲思念容远行的游子，殷切期盼儿子回家的心情。最后一句表面上是不见萱草花，事实是暗喻不见儿子。

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