诗经的艺术表现手法

　　诗经的艺术表现手法 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，小编收集了诗经的艺术表现手法，欢迎阅读。 《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。也就是现在所说的修辞。 赋：反复铺陈。“赋者，敷陈其事而直言之者也”朱熹《诗集传》，赋即铺陈，也就是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 比：打比方。“比者，以彼物比此物也”朱熹《诗集 需传》。比即比喻、打比 饮 方，也就是比喻之意， 勃 明喻和暗喻均属此类。 茵 《诗经》中用比喻的地 秉 方很多，手法也富于变 疲 化。如《氓》用桑树从 匿 繁茂到凋落的变化来比 皱 喻爱情的盛衰；《鹤鸣 唁 》用“他山之石，可以 瘁 攻玉”来比喻治国要用 殴 贤人；《硕人》连续用 浚 “葇荑”喻美人之手， 卡 “凝脂”喻美人之肤， 坡 “瓠犀”喻美人之齿， 医 等等，都是《诗经》中 潭 用“比”的佳例。 盔 兴：起兴。“兴者，先 汪 言他物以引起所咏之词 辅 也”朱熹《诗集传》， 限 兴即烘托、衬托，也就 士 是借助其他事物为所咏 厉之内容作铺垫。它兼有 槐 了比喻、象征、烘衬等 擅 的手法，但正因“兴” 嚷 原本是思绪无端地飘移 忻 和联想而产生的，所以 碗即使有了比较实在的意 巢 义，也不是那么固定僵 涩 板，而是虚灵微妙的。

　　者 它往往用于一首诗或一 这 章诗的开头。有时一句 轰诗中的句子看似比似兴 物 时，可用是否用于句首 晕 或段首来判断是否是兴 能 。 如《关雎》开头 铱 的“关关雎鸠，在河之 你 洲”，原是诗人借眼前 悍 景物以兴起下文“窈窕 会 淑女，君子好逑”的， 宵 但关雎和鸣，也可以比 谁 喻男女求偶，或男女间 寨 的和谐恩爱，只是它的 蹭 喻意不那么明白确定。 冀 又如《桃夭》一诗，开 远 头的“桃之夭夭诗经的艺术手法，灼灼 谤 其华”，写出了春天桃 汇 花开放时的美丽氛围， 阎 可以说是写实之笔，但 玛 也可以理解为对新娘美 育 貌的暗喻，又可说这是 曰 在烘托结婚时的热烈气 纳 氛。例卫风·氓中“桑 学 之未落，其叶沃若”就 蜘 是兴。大约最原始的“ 村 兴”，只是一种发端， 题 同下文并无意义上的关 镇 系，表现出思绪无端地 越 飘移联想。就像秦风的 以 《晨风》，开头“鴥彼 圃 晨风，郁彼北林”，与 各 下文“未见君子，忧心 矛 钦钦”云云，很难发现 焊 彼此间的意义联系。虽 咋 然就这实例而言，也有 朵 可能是因时代悬隔才不 用 可理解，但这种情况一 皮 定是存在的。就是在现 血 代的歌谣中诗经的艺术手法，仍可看到 札 这样的“兴”由于“兴 扰 ”是这样一种微妙的、 逮 可以自由运用的手法， 演 后代喜欢诗歌的含蓄委 只 婉韵致的诗人，对此也 绘 就特别有兴趣，各自逞 爆 技弄巧，翻陈出新，不 挣 一而足，构成中国古典 笑 诗歌的一种特殊味道。 却 “赋”和“比”都 返 是一切诗歌中最基本的 风 表现手法，而“兴”则 挣 是《诗经》乃至中国诗 它 歌中比较独特的手法。 仪“兴”字的本义是“起 尺 ”，因此又多称为“起 伤 兴”，对于诗歌中渲染 缆 气氛、创造意境起着重 曰 要的作用。 《国风》多 赴 用比兴，《大雅》多用 洱 赋法。

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