诗经绵的注音版

　　1. 诗经 拼音版

　　 《小旻》 旻天疾威，敷于下土。

　　谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。

　　 潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。

　　谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。

　　 我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。

　　发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。 哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。

　　维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

　　 国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。

　　如彼泉流，无沦胥以败。 不敢暴虎，不敢冯河。

　　人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

　　[小旻拼音]mín tiān jí wēi ,fū yú xià tǔ 。móu yóu huí yù ，hé rì sī jǔ ？móu zāng bú cóng ,bú zāng fù yòng 。

　　wǒ shì móu yóu ,yì kǒng zhī qióng 。yà yà zī zī ，yì kǒng zhī āi 。

　　móu zhī qí zāng ,zé jù shì wéi 。móu zhī bú zāng ,zé jù shì yī 。

　　wǒ shì móu yóu ,yī yú hú dǐ 。wǒ guī jì yàn ,bú wǒ gào yóu 。

　　móu fū kǒng duō ，shì yòng bú jí 。fā yán yíng tíng ,shuí gǎn zhí qí jiù ？rú fěi háng mài móu ,shì yòng bú dé yú dào 。

　　āi zāi wéi yóu ,fěi xiān mín shì chéng ,fěi dà yóu shì jīng 。wéi ěr yán shì tīng ,wéi ěr yán shì zhēng 。

　　rú bǐ zhù shì yú dào móu ,shì yòng bú kuì yú chéng 。guó suī mí zhǐ ，huò shèng huò fǒu 。

　　mín suī mí wǔ ，huò zhé huò móu ,huò sù huò ài 。rú bǐ quán liú ，wú lún xū yǐ bài 。

　　bú gǎn bào hǔ ，bú gǎn féng hé 。rén zhī qí yī ，mò zhī qí tā 。

　　zhàn zhàn jīng jīng ,rú lín shēn yuān ,rú lǚ báo bīng 。 [译文] 苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。

　　朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。

　　我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。 小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。

　　若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。

　　我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。 占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。

　　谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。

　　 如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。

　　就像宫室建路上，当然不会获成功。 国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。

　　人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。

　　人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

　　 扩展阅读：诗经[中国最早诗歌总集] 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶[前11世纪至前6世纪]的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇[《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》]，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

　　《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

　　诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

　　 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

　　至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

　　 2. 诗经釆蘩注音版

　　 现代汉语拼音注音：

　　《cǎi fán 》xiān qín :yì míng

　　《采蘩》先秦：佚名

　　yū yǐ cǎi fán ,yū zhǎo yū zhǐ ；yū yǐ yòng zhī，gōng hóu zhī shì。

　　于 以 采 蘩，于 沼 于 沚；于 以 用 之， 公 侯 之 事。

　　yū yǐ cǎi fán ,yū jiàn zhī zhōng ;yū yǐ yòng zhī，gōng hóu zhī gōng。

　　于 以 采 蘩，于 涧 之 中； 于 以 用 之，公 侯 之 宫。

　　bì zhī tóng tóng ,sù yè zài gōng; bì zhī qí qí ，bó yán huán gūi。

　　被 之 僮 僮， 夙 夜 在 公； 被 之 祁 祁，薄 言 还 归。

　　释义：

　　什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来采蘩人数多，不要轻言回家去。

　　扩展资料：

　　创作背景：

　　关于此诗的背景，古代学者有两种说法：一说为祭祀而作，一说为养蚕而作。现代学者多以为这首诗是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗。

　　赏析：

　　在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀神灵与祖先，学习和掌握婚祭祀的有关礼仪。这首诗描写的是贵族家庭中的女子，将要学习和掌握祭祀的基本礼仪的，熟知祭祀常识和祭祀流程。这首诗就是女子学习和掌握祭祀礼仪和熟知祭祀常识流程的一首诗。

　　女子出嫁前在宗庙祭祀祖先，许多的文献资料都有记述，但是把采办祭品的劳动过程说成是贵族之女，就与诗意并不完全投合。也是不符合社会现实的，但是占统治阶层的贵族是不会从事如此劳碌辛苦的工作的。

　　到野外去采白蒿，在祭祀场所守侯侍奉，肯定不属于王公贵族们干的事。做这些事的，只能是下等的仆人，而且是女仆。

　　千辛万苦到野外采来白蒿，是供王公贵族祭祀用；费心劳神打扮装点，不是为自己，而是为别人。为谁辛苦为谁忙，全是为他人做嫁衣裳。为他人做嫁衣裳的滋味，唯有女仆内心体验最深。虽然没有言说，却感到似乎平淡的叙述中有几分怨忿在。

　　参考资料来源：搜狗百科——国风·召南·采蘩

　　 3. 诗经秦风·无衣注音

　　 qǐ yuē wú yī ？yǔ zǐ tóng páo 。

　　岂曰无衣？与子同袍。

　　wáng yú xìng shī ，xiū wǒ gē máo 。yǔ zǐ tóng chóu !

　　王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

　　qǐ yuē wú yī ？yǔ zǐ tóng zé 。

　　岂曰无衣？与子同泽。

　　wáng yú xìng shī ，xiū wǒ máo jǐ 。yǔ zǐ xié zuò ！

　　王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

　　qǐ yuē wú yī ？yǔ zǐ tóng shang 。

　　岂曰无衣？与子同裳。

　　wáng yú xìng shī ，xiū wǒ jiǎ bīng 。yǔ zǐ xié háng !

　　王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

　　译文：

　　谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。

　　君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！

　　谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。

　　君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！

　　谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。

　　君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！

　　扩展资料：

　　赏析

　　《无衣》描写军中将士战争中同仇敌忾的精神，表现了英勇抗敌，慷慨激昂的士气。每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。

　　每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

　　参考资料：搜狗百科_国风·秦风·无衣

　　 4. 诗经将仲子注音

　　 物昰亽鲱365：你好。

　　《郑风 将仲子》：

　　这是写男女私情的诗。女劝男别怕过墙头到她的家里来，为的是怕父兄知道了不依，又怕别e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333361326239人说闲话。

　　这首诗全部由内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。

　　注释：注音。

　　[将qiāng]：恳求、求求您。

　　[仲]：由孟、仲、季组成哥三个的排序。老大为[孟]、老二为[仲]、老三为[季]。兄弟之间，还可分[伯]、[仲]、[叔]、[季]，弟兄四个。老大称[伯]、老二称[仲]、老三称[叔]、老四称[季]。

　　[子]：古时对男子的美称。[将仲子]：求求你二哥。

　　同样，在一年四季中，正月为[孟春]；二月为[仲春]；三月为[季春]。

　　[子]：古时对男子的美称。[将仲子]：求求你二哥。

　　[无wù]。[逾yú]。

　　[杞qǐ]：杞柳树，又名榉树。

　　[父母]之[母]，古音[mǐ]。

　　[兄xiong、古音xuāng]

　　杞树、桑树、檀树。在诗中，为了协韵，都倒置为树杞、树桑、树檀。

　　[园]：种果木、菜蔬的地方，有围墙，称之[园]。

　　 5. 诗经《绵》全文

　　 诗经·大雅——《绵》

　　绵绵瓜瓞。

　　民之初生，自土沮漆。

　　古公亶父，陶复陶穴，未有家室。

　　古公亶父，来朝走马。

　　率溪水浒，至于岐下。

　　爰及姜女，聿来胥宇。

　　周原膴膴，堇荼如饴。

　　爰始爰谋，爰契我龟。

　　曰止曰时，筑室于兹。

　　乃慰乃止，乃左乃右。

　　乃疆乃理，乃宣乃亩。

　　自西徂东，周爰执事。

　　乃召司空，乃召司徒，俾立室家。

　　其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

　　捄之陾陾，度之薨薨。

　　筑之登登，削屡冯冯。

　　百堵皆兴，鼛鼓弗胜。

　　乃立皋门，皋门有伉。

　　乃立应门，应门将将。

　　乃立冢土，戎丑攸行。

　　肆不殄厥愠，亦不陨厥问。

　　柞棫拔矣，行道兑矣。

　　混夷帨矣，维其喙矣。

　　虞芮质厥成，文王蹶厥生。

　　予曰有疏附，予曰有先后。

　　予曰有奔奏，予曰有御侮

　　 6. 求一些《诗经》名篇的拼音版

　　 关关雎[jū] 鸠[jiū]，在河之洲.

　　窈[yǎo] 窕[tiǎo]淑女，君子好[hǎo]逑[qiú].

　　参差荇[xìng]菜，左右流之.

　　窈窕淑女，寤[wù] 寐[mèi] 求之.

　　求之不得，寤寐思服.

　　悠哉悠哉，辗转反侧.

　　参差荇菜，左右采之.

　　窈窕淑女，琴瑟友之.

　　参差荇菜，左右芼[mào]之.

　　窈窕淑女，钟鼓乐[yuè]之.

　　桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家.

　　桃之夭夭，有蕡[fén]其实.之子于归，宜其家室.

　　桃之夭夭，其叶蓁[zhēn]蓁.之子于归，宜其家人.

　　蒹葭[jiān jiā]苍苍，白露为霜. 所谓伊人，在水一方.

　　溯[sù]洄[huí]从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.

　　蒹葭萋萋，白露未晞[xī]. 所谓伊人，在水之湄[méi].

　　溯洄从之，道阻且跻[jī].溯游从之，宛在水中坻[chí].

　　蒹葭采采，白露未已. 所谓伊人，在水之涘[sì].

　　溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚[zhǐ].

　　[ 诗经•周南·关雎•先秦 ]

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　读音注意：因为一些大众口头原因，其中有6个字的读音要特别注明，其应该为：

　　字正确读音错误读音窕tiǎo 第三声tiáo 第二声好hǎo 第三声hào 第四声雎jū 第一声zhuī 荇xìng 第四声xíng 第二声寤wù 第四声wú 第二声芼mào 第四声máo 第二声

　　 7. 《诗经》拼音版

　　 最低0.27元/天开通会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：doudian8031 诗经shījīnɡfēnɡA3·Mfēnɡdeyìyìshìshēnɡdiàoɡǔrãnsuǒwâiqínfēnɡwâifēnɡzhânɡfēnɡ“风”的意义是声调。

　　古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风jiùrúxiànzàiwǒmenshuōshǎnxīdiàoshānxīdiàohãnándiàofēnɡshīshìbùtïnɡdì》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。《风》诗是不同地qūdedìfānɡyīnyuâdàbùfenshìmínɡēshìcïnɡzhōunánzhàonánbâiyōnɡwâiwánɡ区的地方音乐，大部分是民歌。

　　是从周南、召南7a686964616fe58685e5aeb931333433623735、邶、鄘、卫、王zhânɡqíwâitánɡqínchãnɡuìcáobīnděnɡɡâdìqūcǎijíshànɡláide、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的tǔfēnɡɡēyáoɡînɡpiān土风歌谣。共160篇。

　　shījīnɡfēnɡzhōunán诗经·风·周南ɡuānjū关雎ɡuānɡuānjūjiūzàihãzhīzhōuyǎotiǎoshūnǚjūnzǐhǎoqiú关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　cēncīxìnɡcàizuǒyîuliúzhīyǎotiǎoshūnǚwùmâiqiúzhī参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　qiúzhībùdãwùmâisīfúyōuzāi。

　　 8. 《诗经*卫风淇奥》注音版

　　 qí ào

　　淇奥

　　zhān bǐ qí ào ,lǜ zhú yī yī 。yǒu fěe799bee5baa631333431376563i jun1 zǐ ，rú qiē rú cuō ，rú zhuó rú mó 。sè xī xiàn xī ，hè xī xuān xī ，yǒu fěi jun1 zǐ ，zhōng bú kě xuān xī ！

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

　　zhān bǐ qí ào ,lǜ zhú qīng qīng 。 yǒu fěi jun1 zǐ ，chōng ěr xiù yíng ,huì biàn rú xīng 。sè xī xiàn xī ，hè xī xuān xī ， yǒu fěi jun1 zǐ ，zhōng bú kě xuān xī ！

　　瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！

　　zhān bǐ qí ào ,lǜ zhú rú zé 。yǒu fěi jun1 zǐ ，rú jīn rú xī ，rú guī rú bì 。 kuān xī chāo xī ，yī zhòng jiào xī ， shàn xì xuè xī ，bú wéi nuè xī ！

　　瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮， 善戏谑兮，不为虐兮！

　　作者：先秦：佚名

　　译文：

　　看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

　　看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

　　看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

　　扩展资料：

　　《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。

　　此诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。

　　参考资料来源：

　　——国风·卫风·淇奥

　　 9. 诗经 拼音版

　　 《小旻》 旻天疾威，敷于下土。

　　谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。

　　 潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。

　　谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。

　　 我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。

　　发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。 哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。

　　维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

　　 国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。

　　如彼泉流，无沦胥以败。 不敢暴虎，不敢冯河。

　　人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

　　[小旻拼音]mín tiān jí wēi ,fū yú xià tǔ 。móu yóu huí yù ，hé rì sī jǔ ？móu zāng bú cóng ,bú zāng fù yòng 。

　　wǒ shì móu yóu ,yì kǒng zhī qióng 。yà yà zī zī ，yì kǒng zhī āi 。

　　móu zhī qí zāng ,zé jù shì wéi 。móu zhī bú zāng ,zé jù shì yī 。

　　wǒ shì móu yóu ,yī yú hú dǐ 。wǒ guī jì yàn ,bú wǒ gào yóu 。

　　móu fū kǒng duō ，shì yòng bú jí 。fā yán yíng tíng ,shuí gǎn zhí qí jiù ？rú fěi háng mài móu ,shì yòng bú dé yú dào 。

　　āi zāi wéi yóu ,fěi xiān mín shì chéng ,fěi dà yóu shì jīng 。wéi ěr yán shì tīng ,wéi ěr yán shì zhēng 。

　　rú bǐ zhù shì yú dào móu ,shì yòng bú kuì yú chéng 。guó suī mí zhǐ ，huò shèng huò fǒu 。

　　mín suī mí wǔ ，huò zhé huò móu ,huò sù huò ài 。rú bǐ quán liú ，wú lún xū yǐ bài 。

　　bú gǎn bào hǔ ，bú gǎn féng hé 。rén zhī qí yī ，mò zhī qí tā 。

　　zhàn zhàn jīng jīng ,rú lín shēn yuān ,rú lǚ báo bīng 。 [译文] 苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。

　　朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。

　　我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。 小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。

　　若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。

　　我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。 占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。

　　谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。

　　 如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。

　　就像宫室建路上，当然不会获成功。 国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。

　　人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。

　　人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

　　 扩展阅读：诗经[中国最早诗歌总集] 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶[前11世纪至前6世纪]的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇[《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》]，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

　　《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

　　诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

　　 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

　　至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。诗经绵的注音版