诗经草虫解析

　　1. 诗经 风 草虫有拼音的

　　 喓々草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

　　陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

　　陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

　　注释

　　①喓喓[yāo yāo]：昆虫鸣叫的声音。草虫：蝈蝈。 ②趯趯[ti]：昆虫跳跃的确样子 。阜螽fù zhōng：蚱蜢。 ③忡忡[chong]：心里跳动，形容心里不安，心神不定。 ④止：语气助词，没有实义。 ⑤觏[gòu]：相遇，遇见。 ⑥降：放下，安定。 ⑦言：语气助词，没有实义。蕨[jué]：一种野菜，可食用。 ⑧惙惙[chuò chuò]：忧愁的样子。 ⑨ 说[yue]：同“悦”，高兴。 ⑩嶶：一种野菜，可以食用。 ⑾夷：平静，安定。

　　译文

　　草虫喓喓在鸣叫，

　　蚱蜢四处在蹦跳。

　　久未见到心上人，

　　心中忧愁不安宁。

　　已经见到心上人，

　　终于相遇在这时，

　　心里安宁不忧愁。

　　登上高高南山坡，

　　采摘鲜嫩的蕨菜。

　　没有见到心上人，

　　心中忧愁真难熬。

　　已经见到心上人，

　　终于相遇在这时，

　　心里喜悦乐陶陶。

　　登上高高南山坡，

　　采摘青青的嶶菜。

　　没有见到心上人，

　　心中悲伤难言说。

　　已经见到心上人，

　　终于相遇在这时，

　　心里平静又欣慰。

　　赏析

　　月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。离别的忧思，相聚的喜悦，以想象为心灵的慰藉，应当是古往今来人世间永恒的主题，也是人生永恒的生存状态，因而为我们提供了可歌可泣的永恒源泉。

　　小别如新婚，久别盼重逢。长相厮守，日月淡如水；离别重逢，平静中泛起层层波澜。平淡如水，可以长久永恒；波澜起伏，可以激情澎湃。这是不可同日而语、不可相互替代的两种生存状态，但却可以相互补充。

　　平平淡淡是真实，是踏实，是实在；但平平淡淡又容易枯燥乏味，沉闷琐碎。激情澎湃是浪漫，是热烈，是冲动；但激情澎湃又难以持久，难以稳定，也充满危险。枯燥的平淡和危险的浪漫，形式不同，却一样使人心绪不宁。

　　尽善尽美的境界，大概只存在于想象之中。二人世界尽善尽美的境界，大概是有分有合，有平淡真实也有激情浪漫，有油盐酱醋锅碗瓢盆的细碎，也有潇洒旷达热情奔放的脱俗。这种境界难于企及，正因为难于企及，也就更显可贵。

　　难以企及的理想境界存在的价值，在于它为我们提供了一个座标，指出了一个方向。这样，即使地域阻隔、两相分离、思念绵绵，即使平淡琐碎、沉闷乏味、充满烟火气息，内心之中便有了依靠，有了寄托。心中踏实，就不畏道路的坎坷和生活的艰辛。

　　 2. 诗经 风 草虫有拼音的

　　 喓々草虫，趯趯阜螽。

　　未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

　　 陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。

　　亦既见止，亦既觏止，我心则说。 陟彼南山，言采其薇。

　　未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

　　注释 ①喓喓[yāo yāo]：昆虫鸣叫的声音。草虫：蝈蝈。

　　 ②趯趯[ti]：昆虫跳跃的确样子 。阜螽fù zhōng：蚱蜢。

　　 ③忡忡[chong]：心里跳动，形容心里不安，心神不定。 ④止：语气助词，没有实义。

　　 ⑤觏[gòu]：相遇，遇见。 ⑥降：放下，安定。

　　 ⑦言：语气助词，没有实义。蕨[jué]：一种野菜，可食用。

　　 ⑧惙惙[chuò chuò]：忧愁的样子。 ⑨ 说[yue]：同“悦”，高兴。

　　 ⑩嶶：一种野菜，可以食用。 ⑾夷：平静，安定。

　　译文草虫喓喓在鸣叫，蚱蜢四处在蹦跳。 久未见到心上人，心中忧愁不安宁。

　　 已经见到心上人，终于相遇在这时， 心里安宁不忧愁。登上高高南山坡，采摘鲜嫩的蕨菜。

　　 没有见到心上人，心中忧愁真难熬。 已经见到心上人，终于相遇在这时， 心里喜悦乐陶陶。

　　登上高高南山坡，采摘青青的嶶菜。 没有见到心上人，心中悲伤难言说。

　　 已经见到心上人，终于相遇在这时， 心里平静又欣慰。赏析 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。

　　离别的忧思，相聚的喜悦，以想象为心灵的慰藉，应当是古往今来人世间永恒的主题，也是人生永恒的生存状态，因而为我们提供了可歌可泣的永恒源泉。 小别如新婚，久别盼重逢。

　　长相厮守，日月淡如水；离别重逢，平静中泛起层层波澜。平淡如水，可以长久永恒；波澜起伏，可以激情澎湃。

　　这是不可同日而语、不可相互替代的两种生存状态，但却可以相互补充。 平平淡淡是真实，是踏实，是实在；但平平淡淡又容易枯燥乏味，沉闷琐碎。

　　激情澎湃是浪漫，是热烈，是冲动；但激情澎湃又难以持久，难以稳定，也充满危险。枯燥的平淡和危险的浪漫，形式不同，却一样使人心绪不宁。

　　 尽善尽美的境界，大概只存在于想象之中。二人世界尽善尽美的境界，大概是有分有合，有平淡真实也有激情浪漫，有油盐酱醋锅碗瓢盆的细碎，也有潇洒旷达热情奔放的脱俗。

　　这种境界难于企及，正因为难于企及，也就更显可贵。 难以企及的理想境界存在的价值，在于它为我们提供了一个座标，指出了一个方向。

　　这样，即使地域阻隔、两相分离、思念绵绵，即使平淡琐碎、沉闷乏味、充满烟火气息，内心之中便有了依靠，有了寄托。心中踏实，就不畏道路的坎坷和生活的艰辛。

　　 3. 诗经

　　 《诗经.召南.草虫》喓喓草虫，趯趯阜螽。

　　未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

　　陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。

　　亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。

　　未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

　　 注释：1.喓喓[yāo腰]：虫鸣声。草虫：一种能叫蝗虫，蝈蝈儿。

　　 2.趯趯[tì替]：昆虫跳跃之状，阜螽：即蚱蜢，一种蝗虫。 3.忡忡[chōnɡ冲]：心跳。

　　 4.止：之、他，一说语助。 5.觏[ɡòu够]：遇见。

　　 6.陟：升；登。 7.蕨：植物名，初生无叶，可食， 8.惙惙[chuò绰]：忧，愁苦的样子， 9.说[yuè月]：通悦。

　　 10.薇：草本植物，又名巢菜，或野豌豆。 11.夷：平。

　　心平则喜 译文：听那蝈蝈蠼蠼叫， 看那蚱蜢蹦蹦跳。 没有见到那君子， 忧思不断真焦躁。

　　 如果我已见着他， 如果我已偎着他， 我的心中愁全消。 登上高高南山头， 采摘鲜嫩蕨莱叶。

　　 没有见到那君子， 忧思不断真凄切。 如果我已见着他， 如果我已偎着他， 我的心中多喜悦。

　　 登上高高南山顶， 采摘鲜嫩巢菜苗。 没有见到那君子， 我很悲伤真烦恼。

　　 如果我已见着他， 如果我已偎着他， 我的心中平静了。

　　 4. 谁有《诗经》中《何草不黄》的详细解释

　　 [原文]何草不黄，何日不行，何人不将①，经营四方。

　　何草不玄②，何人不矜③，哀我征夫，独为匪民。

　　匪⑩兕⑧匪虎，率④彼旷野⑨，哀我征夫，朝夕不暇。

　　有芃⑤者孤，率彼幽⑥草，有栈之车⑦，行彼周道。

　　[注释]

　　①将：行也。

　　②玄：赤黑色。

　　③矜[音官]：通鳏。老而无妻的人。一说指危困可怜。

　　④率：循。

　　⑤芃[音蓬]：兽毛蓬松貌。

　　⑥幽：深。

　　⑦栈车：役车。一说竹木之车。

　　⑧兕[音四]古书指雌犀牛

　　⑨野：[音墅] 通墅。旷野

　　⑩匪：通非

　　赏析：

　　《何草不黄》描写行役在外的征夫生活艰险辛劳，表达了对遭受非人待遇的抗议。诗的感情强烈，接连五个“何”字句的责问喷发而出，既是一种强烈的抗议，又是一种愤怒的揭露，特别是“哀我征夫，独为匪民”，画龙点睛，直揭主题。后两章正反烘托对比，旷野是老虎，野牛出没之地，加深“独为匪民”的情感，出没草丛有如狐狸，与坐着高车“行彼周道”的官员对比，更深刻地揭露出人世的不平。方玉润说：这是“亡国之音哀以思”，“诗境至此，穷仄极矣。”[《诗经原始》卷十二]

　　 5. 结合作品分析《诗经》语言特色

　　 《诗经》语言的特点 《诗经》之所以能够被孔子确定为语言学习的教科书，并流传至今，为人们所传诵，是因为《诗经》是典范的先秦汉语作品，有着非常显著的语言特点. 能准确反映诗意的丰富的单音词与甲骨文时代的语言状况不同，周代的语言发展相对完善，用以表达丰富思想的语词已经基本产生，《诗经》就是典型的代表.据杨公骥先生统计，《诗经》中共使用了2949个单字，如果按字义计算，大约有3900个单音词[《中国文学》258页，吉林人民出版社1980年].这些词较为全面地反映了周代的社会生活，从天象、动植物到饮食、服饰，以及表达思想情感的动词、形容词.因此，后来学者多以《诗经》为依据研究古代名物，有所谓的“《诗经》博物学”.对《诗经》所记载的动植物的研究比较有成就并对后来影响较大的是三国时吴人陆机，其著作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是一部专门针对《诗经》中提到的动植物进行注解的著作.此后，对此进行研究的学者越来越多.据近人胡朴安研究，《诗经》计有草名105个、木名75个、鸟名39个、兽名67个、昆虫名29个、鱼名20个、各类器物名300多个[《诗经学》，商务印书馆1929年]. 如古代天象星宿，在周代逐渐形成一套系统，其中见于《诗经》的有“火[心]”、“箕”、“斗”、“定[室、壁]”、“昴”、“毕”、“参”、“牵牛”、“织女”等名称.此外《诗经》还有关于银河的记载：“维天有汉[毛传：汉，天河也]，鉴也有光.”[《小雅·大东》]周代的农作物名称比较完备，《诗经》对此也有集中反映.如“禾、秬、秠、菽、麦、糜、芑、瓜、瓞”等见于《大雅·生民》；“瓜、瓞”等见于《大雅·绵》；见于其他诗的还有“百谷、稻、粱、黍、稷、粟、穋、稙、穉、藿、稌、来牟、苎、苴、瓠、壶、匏、果臝、葵、韭、芹、葱”等农作物名称. 为了表达人的各种动作行为的情态，《诗经》对人的动作有较为细致的描写，如表示手的不同动作，就有“流、采、芼、掇、提、握、拾、投、携、抱、抽、拔、捣”等词. 《诗经》的句首、句中、句尾还经常运用一些语气词，如“之”、“乎”、“者”、“也”、“而”、“矣”、“焉”、“哉”、“兮”、“只”、“思”、“斯”等.这些语气词的运用摹写了诗人的说话语气，加强了诗的语义表达，有的凑成音节，使诗句整齐，韵律和谐.如《大雅·生民》第三章连续使用两个“矣”字，《大雅·绵》第七章最后几句连续使用四个“矣”字，《大雅·大明》第四章句中连续使用三个“之”字，读来颇有韵味.《诗经》中使用的这些语气词，后来一直被人们写诗作文所沿用.如宋洪迈所言：“毛诗所用助语之字以为句绝者若之、乎、焉、也、者、云、矣、尔、兮、哉，至今作文者皆然.”[《容斋随笔》五集]可以说，古代文献中使用的最基本的单音词词汇在《诗经》中已经基本齐备了. 颇具特色的复音词在《诗经》的时代，汉语复音词还不是很发达，这一时期依然以单音词为主，但从《诗经》的词汇运用状况来看，复音词已占有一定的比例.据向熹《诗经词典》的统计，复音词大约有1000个.这些复音词大多是在单音词的基础上构成的，包括了汉语复音词的种种情况：合成词、单纯复音词、重言词.《诗经》中的合成词名词、动词、形容词都有，占据了复音词的相当一部分，这些词也大多被后来文献所继承.如“天子、君子、农夫、武夫、先王、先君、先人、公子、爪牙、宾客、家人、良人、淑女、美人、征伐、逃亡、反复、安息、从事、伤悲、忧伤、劳苦、光明”等等.《诗经》复音词中最为人们所称道、对后来文人创作影响较大的是读来琅琅上口、颇具韵律感的重言词以及单纯复音词.据夏传才研究统计，《诗经》三分之二的篇章使用了重言叠字，计有646次，涉及198篇[《诗经语言艺术新编》56页，语文出版社1998年].大量使用重言叠字，以增强诗的形象性、音乐性，更好地写景状物、绘声绘色地传情达意，这是《诗经》语言艺术的突出特征.《诗经》复音词的另一个突出特点是丰富的联绵词的使用.联绵词是由两个音节构成一个词素、一般不能拆开来解释的词，这类词在声音上往往具有双声或叠韵关系，在诗句中使用一定数量的联绵词，可以增强诗的音乐性，加强诗的感染力.《诗经》中的联绵词可以分为：[1]双声类.爱而不见，搔首踯蹰[《邶风·静女》].参差荇菜，左右流之[《周南·关雎》].邂逅相遇，适我愿兮[《郑风·野有蔓草》].蒹葭苍苍，白露为霜[《秦风·蒹葭》].[2]叠韵类.绸缪束薪，三星在天[《唐风·绸缪》].尔公尔侯，逸豫无期[《小雅·白驹》].退食自公，委蛇委蛇[《召南·羔羊》].子仲之子，婆娑其下[《陈风·东门之枌》].春日载阳，有鸣仓庚[《豳风·七月》].[3]双声兼叠韵类.优哉游哉，辗转反侧[《周南·关雎》].伊威在室，蟏蛸在户[《豳风·东山》].无纵诡随，以谨缱绻[《大雅·民劳》].优游尔休矣[《大雅·卷阿》].这一特有的《诗经》语言，对后来的诗赋创作产生了巨大影响.如清洪亮吉所说： 三百篇无一篇非双声叠韵.降及《楚辞》与渊、云、枚、马之作，以迄《三都》《两京》诸赋，无不尽然。诗经草虫解析