诗经典型人物

　　1. 概括《诗经.大雅.生民》中的典型人物形象

　　 _123lyx ：你好。

　　[诗经 大雅 生民之什 生民]：全篇以赋得得笔法写下：

　　传说有一日，姜嫄趋郊信步而游，碰见一个巨人足印，其大小远胜常人，正惊疑问，顿觉一股暖流在气海泉涌，冲击遍身穴位，竟有说不出的畅快和舒坦，并莫名地产生一种踩踏这个大足迹的强烈欲望。她将她的脚套在巨人足印的大拇指上，俄顷，就感到腹中微动，好似胎儿动作一般。她又惊又怕，却毫无办法，十月后产下一子，姜螈以为儿子是妖，就把他抛入隘巷；可一连串奇怪的现象发生。起先是隘巷中过往牛马都自觉避开，绝不踩到婴儿身上。后来姜螈派人把他丢到山林中去，可正巧碰上山中人多没丢成。最后将婴儿抛到河冰上，又忽然飞来一只大鸟，用自己丰满的羽翼把婴儿盖住，以防婴儿冻僵。姜螈得知后，以为这是神的指示，便将婴儿抱回精心抚养。因最初本是要抛弃他；所以给他起名叫“弃”。

　　《诗经·大雅·生民》又说弃为儿童时，好种树麻﹑菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于，号曰后稷，别姓姬氏。”后稷善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。

　　《诗经·大雅·生民》接着叙说怎样收获、脱粒、加工成熟食品，把它们放在祭祀用的豆器里，尊祖配天，香喷喷的熟食，很快连上帝也高兴享受。这段话的内容反映西周时的农作物结构，从种到收的技术，直到祭祀祖先上帝为止。联系上面从后稷的母亲生下后稷开始，这一章完整地把周族的农业起源、农业结构和操作技术内容，以歌颂的诗句，非常简洁而又生动地描述出来。是一份极其可贵的农业史文献。

　　 2. 著名的有诗经,整理者是谁

　　 诗经是我国最早的诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。但关于诗经的编辑者，至今仍有争议，传统认为，孔子对诗经进行了整理，从而对诗经的流传产生了重大影响，司马迁最早提出“孔子删诗”一说。《史记·孔子世家》记：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺……三百五篇，孔子皆弦歌之。”从汉至隋，历代学者及有关史志对此皆深信不疑，且有不同程度的补充和解释说明。唐初，孔颖达始以“《书》《传》所引之诗，见在者多，亡逸者少”，从而怀疑“孔子所录，不容十去其九。马迁言古诗三千余篇，未可信也”[《毛诗正义·〈诗谱序〉疏》]。此说实开否定“孔子删诗说”之先河。唐宋以降，众说纷纭，莫衷一是。

　　支持“删诗说”的著名人物有欧阳修、程灏、王应麟、马端临、顾炎武、赵坦、王崧等人；反对“删诗说”的阵营要大一些，有郑樵、朱熹、吕祖谦、叶适、朱彝尊、王士祯、赵翼、崔述、魏源方玉润等。现代的主要反对者是梁启超、胡适、顾颉刚、钱玄同等。当代的《诗经》学者基本上不同意孔子“删诗”的说法。

　　从新出土的简帛情况来看，诗经的流传情况远比我们原先预想的要复杂，可以肯定，孔子并不是唯一一个对诗经进行过整理的人，但是从另一方面来说，他无疑又是一个非常重要的整理者，因此，如果问诗经的编辑者是谁？我们很难说就是孔子，或者就是周朝的采集诗歌的官员，我认为，不妨可以这样回答，诗经的编辑，是包括孔子在内的，历经了从东周到西周的许多人之手，孔子只是其中非常重要的代表。因为请注意，当时的成书和我们现在的成书不一样，古书的形成往往要经过漫长的时期，非一人一时之手，是很正常的现象。

　　 3. 《诗经》中有哪些经典篇目

　　 [1]《诗经•国风•周南•关雎》 关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君 子好逑。参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑 女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

　　悠 哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左 右笔之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。 [2] 《诗经。

　　国风•周南•桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜 其室家。

　　桃之夭夭，有费其实。之子于 归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之 子于归，宜其家人。

　　 [3] 《诗经•国风•邺风•击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我 独南行。

　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归， 忧心有忡。

　　爰居爰处，爰丧其马。于以求 之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子 之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮！于 嗟洵兮，不我信兮！ [4] 《诗经•国风•邺风•凯风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母 氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人。

　　爰有寒泉，在浚之下。有子七 人，母氏劳苦。

　　晛皖黄鸟，载好其音。有子 七人，莫慰母心。

　　 [5] 《诗经•国风•卫风•硕人》 硕人其颀，衣锦纲衣。齐侯之子，卫 侯之妻；东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

　　 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓤 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！硕人 敖敖，说于农郊。

　　四牡有骄，朱帻镳镳，翟 莽以朝。大夫夙退，无使君劳。

　　河水洋洋， 北流活活。施众秽秽，鳢鲔发发。

　　葭英揭 揭，庶姜孽孽，庶士有竭。 [6] 《诗经•卫风•木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。

　　 匪报也， 永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。

　　 匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玫。

　　匪报也，永以为好也。 [7] 《诗经。

　　国风•王风。黍离》 彼黍离离，彼稷之苗。

　　行迈靡靡，中 心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓 我何求。

　　 悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

　　知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。

　　行迈 靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知 我者，谓我何求。

　　悠悠苍天，此何人哉！ [8] 《诗经•王风•采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采 萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一 日不见，如三岁兮！ [9] 《诗经•国风•郑风•子检》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子 宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。

　　纵我不 往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一曰 不见，如三月兮！ [10] 《诗经•秦风。

　　蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 7K—方。

　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓 伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭釆采，白露 未已。所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之， 道阻且右。溯游从之，宛在水中址。

　　 [11] 《诗经•小雅•鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟 吹笙。

　　吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示 我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾， 德音孔昭。

　　视民不佻，君子是则是効。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

　　鼓瑟鼓琴，和乐 且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　 4. 诗经中有哪些描写人物

　　 人物描写的不太好概括。

　　 ⑴ 手如柔，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如犀。

　　螓如峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ──《诗经·硕人》 ⑵ 挑兮达兮，在城阕兮。

　　一日不见，如三月兮。 ──《诗经·子矜》 ⑶ 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ ──《诗经·采葛》 另外《采芑》中，大量写兵车配备的数量，龙旗龟蟠的颜色，主将车毂车衡的装饰，方叔受命穿的戎装，杀敌中雷震破天的车声，将方叔领兵的神明，讨伐的大功烘托刻画出来了。

　　 《桃夭》首章的起兴句“桃之夭夭，灼灼其华”，以盛开的鲜艳的桃花象征美丽的新娘。《采薇》里描写了战士和期盼战士平安早日回来的女人。

　　 网上推荐说共描写了152种野生植物一、草本植物[一]粮食作物[麦]《鄘风•桑中》、《鄘风•载驰》、《王风•丘中有麻》、《魏风•硕鼠》、《豳风•七月》、《大雅•棫朴》、《鲁颂•閟宫》。 [稻]《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•白华》、《鲁颂•閟宫》。

　　[稌[稻谷]]《周颂•丰年》。[重穋[亦作“种稑”两种谷物]]《豳风•七月》。

　　[梁[高梁]]《唐风•鸨羽》、《小雅•黄鸟》。[黍]《王风•黍离》、《魏风••••••硕鼠》、《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•黄鸟》、《小雅•信南山》、《小雅•楚茨》、《小雅•甫田》、《小雅•大田》、《小雅•黍苗》、《周颂•丰年》、《周颂•良耜》、《鲁颂•閟宫》。

　　 [稷[通称为谷或为粟]]《王风•黍离》、《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•楚茨》、《小雅•信南山》、《小雅•甫田》、《小雅•大田》、《周颂•良耜》、《鲁颂•閟宫》。[粟[小米]]《小雅•黄鸟》、《小雅•小宛》。

　　[秬[黑黍]]《大雅•生民》、《鲁颂•閟宫》。 [秠[黍的一种]]《大雅•生民》。

　　[穈[赤梁粟]]《大雅•生民》。[芑[白梁粟]]《大雅•生民》。

　　[菽[大豆]]《豳风•七月》、《小雅•小宛》、《小雅•小明》、《小雅•采菽》、《大雅•生民》、《鲁颂•閟宫》。[苴[麻子]]《豳风•七月》。

　　[二]挺水植物[荇菜[莕菜]]《周南•关雎》。 [藻[杉叶藻]]《召南•采苹》、《鲁颂•泮水》。

　　[苹[浮萍]《召南•采苹》[蒲[香蒲]]《陈风••••••泽陂》、《小雅•鱼藻》、《大雅•韩奕》。[蕑[泽兰]]《郑风•溱洧》、《陈风•泽陂》。

　　[荷华[荷花]]《郑风•山有扶苏》、《陈风•泽陂》。 [菡萏[荷花]]《陈风•泽陂》。

　　[藚[泽泻]]《魏风•汾沮如》。[蓼[水草]]《周颂•小毖》、《周颂•良耜》。

　　[葭[芦苇]]《卫风••••••硕人》。[苇]《卫风••••••河广》、《小雅•小弁》、《大雅•行苇》。

　　[菼[荻]]《卫风••••••硕人》、《王风••••••大车》。 [三]纺织纤维植物[麻]《王风•丘中有麻》、《齐风•南山》、《陈风•东门之枌》、《陈风•东门之池》；[葛]《周南•葛覃》、《邶风•旄丘》、《王风•采葛》、《魏风•葛屦》、《唐风•葛生》；[纻[纻麻]]《陈风•东门之枌》；[四] 瓜菜植物[瓜]《豳风•七月》、《小雅•信南山》、《大雅•绵》、《大雅•生民》。

　　 [芹]《鲁颂•泮水》。[卷耳[苍耳]]《周南•卷耳》。

　　[蕨[蕨菜]]《召南•草虫》、《小雅•四月》。[葑[蔓菁]]《邶风••••••谷风》、《鄘风•桑中》、《唐风•采苓》。

　　[菲[萝卜]]《邶风••••••谷风》。[荠[荠菜]]《邶风••••••谷风》。

　　 [葵[葵菜]]《豳风•七月》。[茆[莼菜]]《鲁颂•泮水》。

　　[荼[苦菜]]《邶风••••••谷风》、《豳风•七月》、《豳风•鸱鸮》、《大雅•绵》、《周颂•良耜》。[苦[苦菜]]《唐风•采苓》。

　　[瓜苦[苦瓜]]《豳风•东山》。[匏[葫芦]]《邶风••••••匏有苦叶》、《大雅•公刘》。

　　 [壶[葫芦]]《豳风•七月》。[瓠[葫芦]]《小雅•瓠叶》。

　　[五]其它草本植物[竹]《卫风•淇奥》、《卫风•竹竿》、《小雅•斯干》；[芣苢[车前草]]《周南•芣苢》。[蓫[羊蹄菜]]《小雅•我行其野》。

　　[蒌[蒌蒿]]《周南•汉广》。[葍[小旋花]]《小雅•我行其野》。

　　 [莪蒿[抱娘蒿]]《小雅•谷风》。[莪[萝蒿]]《小雅•菁菁者莪》。

　　[蔚[牡蒿]]《小雅•蓼莪》。[茑[常绿寄生灌木名]]《小雅•頍弁》。

　　[女萝[松萝]]《小雅•頍弁》。[蘩[白蒿]]《召南•采蘩》、《豳风•七月》、《小雅•出车》。

　　[薇[野碗豆]]《召南•草虫》、《小雅•四月》、《小雅•采薇》。 [白茅]《召南••••••野有死麇》、《小雅•白华》。

　　[荑[白茅]]《邶风••••••静女》、《卫风••••••硕人》。[苓[甘草]]《邶风••••••简兮》、《唐风•采苓》。

　　[唐[菟丝子]]《鄘风•桑中》。[蝱[贝母]]《鄘风•载驰》。

　　[芄兰[夏藦]]《卫风••••••芄兰》。 [谖草[黄花草或忘忧草]]《卫风••••••伯兮》。

　　[蓷[益母草]]。

　　 5. 诗经 《氓》 人物形象特征

　　 一曲妇女的悲歌——《诗经·卫风·氓》赏析“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。

　　恰好相反。它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”

　　[恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》]这段话对我们理解诗经中的弃妇诗是很有帮助的。 《卫风·氓》是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。

　　它可能是春秋初期卫国的一首民歌。诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨，客观上揭露了当时的阶级压迫，因为“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的”。

　　 《氓》全诗共分六章。第一章写的是女主人公答应了氓的求婚。

　　诗歌一开头就说明了氓是一个“抱布贸丝”的小商人，到女主人公这里来“贸丝”只是作为一个因头，目的是“来即我谋”。为了达到目的，他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，来向少女求婚。

　　由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意，一口答应了氓。于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。

　　从这里不难看出，诗中的女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女，氓呢？是一个“滑头滑脑”的家伙。 “乘彼峗垣，以望复关”，这位少女自从订婚以后，就以灼烈的感情热恋着她的氓，对氓是一片痴情：“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”

　　她对占卜的结果毫不怀疑，希望氓赶快来取嫁妆，以完婚事。第二章时写女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格；另一方面也为以后的婚姻悲剧，为女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。

　　 第三章在全诗是一个感情上的转折，由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔。“桑之落矣，其叶沃若”，诗人用桑叶的鲜嫩来比喻女子的年轻美丽，“于嗟鸠兮，无食桑椹”，既“比”又“兴”，“先言它物以引起所咏之词”，假如一个女子贪恋情爱，那么也会像斑鸠那样遭到不幸。

　　结尾三句：“于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆辙。

　　这里，诗人为我们展现了这位女子的深深后悔之情，同时也写出了这位女子性格中极为可爱的坚强的一面。 接着，诗歌第四章就是抒发了女主人公对负心男子的怨恨。

　　诗人用同样的“比”的手法，用“桑之落矣，其黄而陨”来说明女子的容貌已经衰减了，揭示出她被氓抛弃的直接原因。“自我组尔，三岁食贫”，道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。

　　而这位氓在骗得了爱情和嫁妆之后，逐渐暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了过河的桥梁被无情地抛弃了，女主人公的追求也都像肥皂泡一样地破灭了。这里，诗歌通过这位女子的控诉有力地揭露了氓负心背德的卑劣嘴脸。

　　 是的，这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福的家庭生活，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能摆脱被休弃的不幸命运，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。而氓呢？原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚，那一脸“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的达到之后，就慢慢地对她暴虐起来，最后一脚踢开。

　　从此处也不难看出，氓是一个满肚欺世学问、极端自私自利的小商人，是一个体现了奴隶社会夫权压迫的典型。更可怜的是，这位女子被欺回到娘家后，等待她的不是亲人的抚慰，而是兄弟间的咥笑，即使在自己的亲人面前也找不到一点同情。

　　这样沉重的生活打击，如此浇薄的世态人情，使她在痛苦无告的情况下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。这第五章总共用了六个叹词“矣”，沉重地表现了女主人公的自悲自悼。

　　抚今追昔，历数往事，悲愤的情怀，悔恨的心情以及孤独无依的感叹复杂地交织在一起，如一团埋藏已久的地火一下在迸发二处，强力地表达了她对负心男子的谴责。 第六章抒写了女主人公被弃后的愤恨决绝的心情，感情慢慢转入平静。

　　“及尔偕老，老使我怨”，一股怨恨交集的激愤之感油然而起。回忆往事，对照今天，自己的命运是那样地暗淡渺茫，当初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。

　　而我——这位女主人公也透过氓背叛誓言的面目，看清了他那卑鄙恶劣的灵魂，于是她变得决绝了。“反是不思，亦已焉哉”。

　　悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，她对氓已没有什么企求，也没有半句哀告，更不存一丝幻想，有的只是对氓的愤恨和谴责。至此，诗人为我们成功地塑造了一个由纯朴热情的少女，到忍辱负重的妻子，再到坚决决绝的弃妇的艺术典型。

　　 社会发展的历史告诉我们，从父系氏族公社成立后，妇女就成为家庭的附庸，受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会，妇女的社会地位就更为下贱，尤其是劳动妇女，她们。

　　 6. 诗经中女性人物的创作特点

　　 《诗经》从文学的角度呈现了封建礼制完善之初，周代社会男女交往的原始生活画卷，表现出了对人的生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求。

　　《诗经》塑造了丰富多彩的女性形象：她们或者纯真烂漫，或者哀婉悲戚；或者情重绵长，或者懦弱痴情；或者热情泼辣，或者彷徨疑惧。本文试图通过对《诗经》中琳琅满目、异彩纷呈的爱情现象进行深入分析，再现周代社会千姿百态的女性形象，探求周代社会对女性的价值标准和心理取向的要求及其对后世的积极影响。

　　 [关键词]诗经 女性形象 价值标准 心理取向 [正文] 我国素来就有“诗国”之称，早在两千五百多年以前，我国便出现了最早最古老的诗歌文学总集——《诗经》。《诗经》收录了我国自西周初年至春秋中叶[约公元前十一世纪至公元前六世纪]，前后历史时间跨越大约五百多年间的三百零五篇作品。

　　虽然《诗经》篇章数量众多，产生的地域、时间不尽相同，描绘的社会风俗、生活面貌不相一致，但是都从各自方面反映了男女爱情生活中的各种情景场面和心理活动，再现了周代的社会风貌，对周代的家庭关系、婚姻制度、以及伦理道德、人生哲学、审美心志、生活情趣等方面都作了如实生动的刻画。 《诗经》中的爱情诗歌从多个不同的角度描绘了周代社会各种生活画卷，其中的作品大都感情诚挚、气氛热烈、文体朴素、思想健康，与上层社会的荒淫、庸俗、虚伪以至矫揉造作之态形成鲜明的对比，其中有不少清新可喜、具有优美情思、扣人心弦的优秀之作，是爱情诗中的珍品，而由此塑造的形式多种多样、内容丰富多彩的女性形象，成为劳动人民世代吟唱不衰的经典。

　　 一、形式多种多样、内容丰富多彩的女性形象 恋爱和婚姻是人类共同的需要，也是生活当中重要的组成部分，正所谓“饮食男女之欲，人之大共也。”因此，《诗经》中描写恋爱和婚姻的爱情诗篇甚多，令人注目，值得称道。

　　《诗经》中的爱情诗歌热烈而浪漫、清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。《诗经》对于女性的描写是真实自然的，用“思无邪”来形容里面的感情真正是恰到好处。

　　《诗经》的内容是极其丰富多彩的，有很多的作品着墨于女性，描写她们的喜、怒、哀、乐与理想追求，通过爱情和婚姻生活展示她们的形象。 《诗经》作为一部古代的诗歌总集，里面记载的诗歌并非一时一地之作，而我们从爱情诗中可以看出在不同地域、不同时间、民间风俗也是不同的。

　　从整个历史的发展来看，古代的婚姻恋爱的风俗是一个由开放到保守的过程，各个诸候国和不同地区风俗也有所差异，如评注者常说“郑声淫”，从现在的观点来看其实只不过郑国的诗歌多是大胆表露男女之情的诗歌，更大胆更热烈而已。纵观《诗经》成书的从西周初年到春秋中叶的五百多年间，正是中国社会从青铜器时代到铁器时代过度的时期，也是奴隶制度社会逐渐演变为封建制度社会形态转型的历史时期。

　　在这一长达五百多年历史时期里，以儒家思想为核心的规范社会等级关系的封建礼教逐步形成并且影响到了人们的生活的角角落落，民风也经历了从“放荡不羁”到“男女授受不亲”的转变。从《诗经》众多的爱情诗篇中，表现出的纯真烂漫、哀婉悲戚、情重绵长、懦弱痴情、热情泼辣、彷徨疑惧等等形形色色的女性形象来看，可以明显的感受到男女恋爱婚姻风格由无拘无束、活脱自然到“受制于父母、诸兄和人言”的重压。

　　 [一] 纯真烂漫的女性形象 据《周礼》记载：“仲春之月，令会男女，子是时也，相奔不禁。”又云：“三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼，会而行之，所以蕃育民人也。”

　　由此可见，周代民间存在一种“会男女”的风俗。由于男女“年期即满”，即使“礼虽未备”，仍“会而行之”。

　　这正是为时过晚的未婚男女，促成婚配的一种习俗。《摽有梅》的歌者早已过了出嫁的年龄，尚未找到对象。

　　在歌唱之中，倾吐她时不我待、急于嫁人的迫切心情和诚挚愿望，希望男子及时向她求婚，即所谓择婿之辞。女孩向她的情人隔河喊出这番话，锋芒毕露，咄咄逼人，但又辣而不憨，爽直中颇有心计。

　　她的话既是玩笑，又是真情，让恋人用“褰裳”涉水这一行动来证实爱情的真诚，坦率中带着一点野味儿，其实这种试探中也包含着对恋人主动、大胆的追求。 [二] 热情泼辣的女性形象 善良、美丽的静女，原本和情郎约好在僻静的城隅相会，但调皮的她，一来到这儿，就藏了起来，使痴情的小伙子焦急万分，“搔首踟蹰”，不知如何是好。

　　看到这情景，少女再也不忍心藏下去了，她突然出现在情郎面前，多情地送给他一个光闪闪的“彤管”。一个天真、活泼的少女形象跃然纸上。

　　 子仲家里大姑娘，丢下手中针线活儿，跟着男友跑到闹市跳舞去了。“不绩其麻，市也娑。”

　　又把“握椒”赠给心爱的人。她们时而邀请小伙子一起去玩：“女曰：‘观乎’？士曰：‘既且’‘且往观乎！洧之外，洵言于乐！’”并与小伙子“伊其相谑，赠之以勺药”。

　　这些姑娘，带着少女特有的天真烂漫，热情地追逐着爱情的幸福，尽情地享受着爱情的甜美。 [三] 情重绵长的女性形象 字字血、声声泪，哀婉凄怆、痛切心。

　　 7. 诗经中的著名篇章

　　 风雅颂是诗经的内容；赋比兴是诗经的手法。

　　风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

　　雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333231613833大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

　　颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

　　赋

　　赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。

　　它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。

　　比

　　赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。

　　兴

　　兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。

　　 8. 诗经是那个朝代,那个著名人物写的

　　 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。

　　先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒来家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

　　《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。

　　这些民间歌谣是如何集中到自朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。

　　乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为zhidao职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。

　　这些说法，都有一定道理。 尹吉甫 是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。

　　 9. 诗经中男主人公为了见到意中人主人公有何行动

　　 12、重章叠唱是《诗经》典型的艺术特色，请简要分析这首诗重章叠唱的表达效果。[2分]

　　全诗三章，采用重章叠唱的形式，一唱三叹，节奏鲜明，旋律优美[1 分]，而且还显示了主人公情感的逐层加深，具有强烈的感染力

　　[1]这首诗共三章，每章开头都写蒹葭茂盛，霜露茫茫，这是《诗经》中常见的什么手法？有何作用？

　　答： 。

　　[2]为了见到意中人，主人公有何行动？由此你看出他的什么性格特征？

　　答： 。

　　[3]意中人的踪迹飘忽不定，你由此感受到诗歌营造了什么样的意境？请简要分析。

　　答： 。

　　答案及解析：

　　[1]①托物起兴[比兴手法]。②描写深秋的景色，渲染凄清的气氛，为主人公思念意中人设置背景。

　　[2]①他不顾霜露浓重，路途险阻、漫长而曲折，逆流而上，去寻找意中人。②不怕艰难险阻，勇于追求爱情，感情执着专一。

　　[3]营造了飘渺朦胧的意境，这种意境与苍苍的蒹葭，茫茫的霜露十分谐调，把主人公迷茫而伤感的情思衬托得生动感人。诗经典型人物