周济穷人，又舍己身叫人焚烧，为何却没有爱 ？

　　我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。(哥林多前书 13:3)

　　以前读这段经文实在读不懂，都已经“周济穷人，又舍己身叫人焚烧”，怎么还可能没有爱呢？

　　后来下了功夫，深入查考、思想圣经后，才明白圣经真理。

　　一、新约圣经中，希腊原文的“爱”

　　有几个不同的希腊词都被译成“爱”(love)，如果没有分辨，往往混为一谈。

　　1.第一个是「eros」指两性之间的爱情，此字总是含有性爱的意思。此字没有在新约中出现。

　　2.第二个是「」指父母与子女之间，弟兄姊妹之间，及亲戚之间的爱，此字也没有在新约中出现。

　　3.第三个是「」：描写一种同时涉及身心灵的热情，亲密而温柔的关系，系人间最高的爱，但它的光仍会摇曳不定，它的热仍然可以冷却。此字是非宗教的希腊文文献里最高的「爱」字。

　　4.第四个是「agape」：此字是新约作者常用的「爱」字，神就是用这种爱来爱人的，基督徒也要用这种爱来爱神、爱人并彼此相爱。

　　agape这种爱是来自基督的生命，所以我个人称它为“圣爱”。圣爱不会单独存在，会伴随有圣灵果子的其他丰盛属性：信心、公义...圣洁(加5:22-23，弗5:9)。因为来自基督生命，会逐渐成圣。

　　圣灵所结的果子，就是仁爱(agape)、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实(原文：信心)、 温柔、节制。 (加拉太书 5:22-23)

　　但我知道，你们心里没有神的爱(agape)。 (约翰福音 5:42)

　　二、agape和的对照

　　他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰的儿子西门，你爱(agape的动词)我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱(的动词)你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” (约翰福音 21:15)

　　耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱(agape的动词)我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱(的动词)你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” (约翰福音 21:16)

　　第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱(的动词)我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱(的动词)你。”耶稣说：“你喂养我的羊。 (约翰福音 21:17)

　　这段经文中，主耶稣三次问彼得：你爱我吗？前两次主耶稣问彼得，都是用agape的动词，就是问彼得说：你对我的爱是agape吗？

　　彼得三次不认主后，虽然他还是爱主，但他知道他的爱还不是agape，还只是，他回答耶稣都是用的动词。所以，主耶稣第三次问彼得的“你爱我吗？”，就改用的动词，就是告诉彼得，你对我的爱是，还不是agape。

　　三、林前13:1-3：为人舍命，却没有爱(agape)

　　我若能说万人的方言，并天使的话语圣经中关于爱的经文，却没有爱(agape)，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山圣经中关于爱的经文，却没有爱(agape)，我就算不得什么。 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱(agape)，仍然与我无益。 (哥林多前书 13:1-3)

　　“周济穷人，又舍己身叫人焚烧”这种伟大的行为，可能是来自(比如革命先烈)，也可能是来自agape(比如使徒保罗)。

　　但如果不是来自agape，就不是来自基督的生命，就没有悔改、信靠耶稣，就不会逐渐成圣，就会一边爱人一边犯罪。这种爱()可能会有伟大的行动，但对当事者仍然是无益的，因为仍旧要灭亡。

　　四、省察自己，分辨教会中的爱

　　基督徒常说教会有爱，其实其他宗教人士，或是不信耶稣的人也有伟大的爱()；所以我们要省察、分辨自己的爱，是来自基督生命的agape？还是只是。

　　即使会说天使的语言，即使有先知讲道之能，即使有周济穷人，又舍己身叫人焚烧的爱()；如果没有来自基督生命的爱(agape)，如果没有伴随着这种爱(agape)的信心、公义、圣洁，仍然与己无益，最终仍旧是灭亡。

　　五、圣经中的“爱”人不是“喜爱”人

　　爱(agape)是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理 (哥林多前书 13:4-6)

　　神要基督徒恒久忍耐，又有恩慈的“爱”人，而且不计算别人的恶，神没有一定要我们“喜爱”人。很多基督徒直接以世界的喜爱来解释圣经的爱(agape)，误以为爱人就是“喜爱”人。

　　圣经说的爱仇敌，就是恒久忍耐，又有恩慈的善待仇敌，而不是“喜爱”仇敌，所以路6:35说：你们倒要爱仇敌，也要善待他们。

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