历史书关于孔子的诗句[孔子的诗文名句]

　　就教王安石写的《悲哉孔子没》这首诗的翻译、译文、历史典故

　　“麒麟”： 古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。往往预示着圣主出现，天下太平。麒麟长得比较怪，麋身、牛尾、马蹄、鱼鳞皮，有一角，角端有肉，黄色。所以鲁国西狩于大野时，当权的叔孙氏的驾车人 鉏商 捕获到了一只麒麟，由于不识麒麟，居然认为其很不吉利。《孔子家语》记载说，“折其前左足”，看来是伤害了这只瑞兽，可能还致其死亡。孔子听说后，前去观之，一眼就认出这是麒麟，“麟也。胡为来哉？胡为来哉？”。麒麟，你为什么来啊？你为什么来啊？现在不是时候啊，天下大乱，圣人不出，反倒为恶人为害，孔子伤心哀叹不已，“反袂拭面，涕泣沾衿”。而就在这一年，孔子停止了《春秋》的写作。野史说的“孔子获麟绝笔”就是指这个。 麒麟来的不是时候，又凄惨死去。这使孔子更加哀叹“吾道穷矣”，这一声感叹，正是孔子当时这种心绪之体现

　　“没”：通“殁”。

　　“蚩”：痴也。蚩蚩叠韵，众痴蒙的样子。

　　“鉏商”：春秋 时鲁国叔孙氏的车夫名。狩猎时曾获麟。《左传·哀公十四年》：“十四年春，西狩於大野，叔孙氏之车子 鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。”

　　“燔”：火烧整只的牲畜 [祭祀]

　　有免斯首，炮之燔之。――《诗·小雅·瓠叶》

　　为俎孔硕，或燔或炙。――《诗·小雅·楚茨》

　　“得一角”汉武帝元鼎三年于郊外得一独角兽，以为“麒麟出，祥瑞见”遂祭天祷告上苍，以祈天下太平，改年号“元狩”。“燔烹诬鬼神”即指此。意指刘彻得一独角兽，就以为是麒麟了。然后就装神弄鬼，又是祷告，又是祭天。

　　“诬”：欺骗。

　　“更以铸黄金，传夸后世人。”指汉武帝得到一独角兽，就以为“麒麟显现”天下出太平祥瑞了。于是乎，祷告天地，装神弄鬼。在宫门外 ，铸造“金铜仙人”*[参见《金铜仙人辞汉歌》接天露，梦想长生不老。

　　译文：可叹孔子逝，千年麒麟逸。

　　莘莘皆愚蒙，几人惜此瑞？

　　刘彻得元狩，以此弄鬼魅。

　　金人接天露，痴想永长垂。

　　创作历史背景：

　　北宋时，王安石主张变法，以求“富国强兵”，却遭到司马光等人的反对。改革派王安石和保守派司马光激烈对峙。王安石认为“财可理而增。”司马光认为：天下同时之财为一定数，不在民，便在官。所谓“善理财者”，不过“聚民财于国库”。

　　王安石何时写作此诗，不得而知。但观此诗之气势，不可一世。把天下所有的人都贬尽了。好象天下除老杂毛自己外，别人都是傻子。

　　[阅读材料,回答问题：材料一：在孔子以前,中国历史文化当已有两

　　答案：解析： [1]史实与说明：孔子整理编撰古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》等[1分]。

　　使之成为儒家经典，成为中国古代传统文化的核心内容。[1分] [2]孔子的思想有利于稳定社会、缓和矛盾、维护一统。

　　[3分] [3]思想：[或推翻清政府的统治，建立资产阶级共和国]。[2分]作用：是中国近代资产阶级民主革命纲领，它的提出极大地推动了资产阶级民主革命运动的发展。

　　[2分] [4]原因：甘地被称为印度国父，受到印度人民的尊敬；恶搞内容严重与甘地的非暴力不合作精神相违背。[2分]品质：大公无私[为祖国独立解放而奋斗；鞠躬尽瘁、死而后已的自我牺牲精神]；意志坚定[斗志顽强][如列举出其他符合题意的精神品质，也可得分。

　　此项得分不超过2分]。

　　孔子的著作有哪些

　　孔子说自己是“述而不著”，最有名的《论语》，也是由弟子编纂而成，可以说，孔子没有什么作品。

　　孔子是一位“儒”，是“儒家”创建人。刘歆说儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。六经就是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》[今佚]、《春秋》[鲁国编年史，起自公元前722年，讫于公元前479年即孔子卒年]。这些经的性质由书名就可以知道，唯有《易》是例外。《易》被后来儒家的人解释成形上学著作，其实本来是一部卜筮之书。

　　孔子与六经的关系如何。传统学术界有两派意见。一派认为，六经都是孔子的著作。另一派则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。

　　可是事实上，无论哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。可以肯定，在许多方面他都是维护传统的保守派。他的确想修订礼乐，那也是要纠正一切偏离传统的标准和做法，这样的例子在《论语》中屡见不鲜。再从《论语》中关于孔子的传说来看，他从来没有任何打算，要亲自为后代著作什么东西。还没有听说当时有私人著作的事。私人著作是孔子时代之后才发展起来的、在他以前只有官方著作。他是中国的第一位私人教师，而不是中国的第一位私人著作家。

　　中庸是史书典籍

　　源远流长 源头很远，水流很长。比喻历史悠久 [近义词]：源源不绝、源源不断、源源而来

　　博大精深 博：广，多。形容思想和学识广博高深[近义词]：博学多才、经天纬地

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

　　《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”。

　　《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂[先师孔子的]语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书

　　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

　　《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”[《文心雕龙•征圣》]；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心历史书关于孔子的诗句[孔子的诗文名句]