【菊与刀】读后感2500字

　　《菊与刀》读后感2500字

　　了解文化差异，填补思想空白。

　　当我看到《菊与刀》这个书名的瞬间，我对书名中的“菊”字一头雾水。“刀”很好理解，日本是崇尚武士刀剑的民族。可是“菊”该做何解释？日本的国花是樱花啊？读过才知，日本也是一个醉心于栽培菊花的民族，菊是日本皇室的家徽。血腥的刀和柔美的菊，我很难想象这个水火不容甚至有些突兀的画面怎样才能融合到一起。继续读下去，你就会发现让你了解很多东西，打破了我内心惯常的反应方式，填补对日本了解的太多空白。

　　为什么在大地震时他们能够处变不惊有秩序地撤离？

　　为什么战败后的日本兵士会自戕？

　　为什么他们会尊重自杀？

　　为什么他们对人与人之间收入的差异不觉得不合理？

　　为什么他们不管哪个阶层的人都能安守其本分？

　　为什么他们有特别强的自我克制能力？

　　阅读此书可以打消很多疑问，可以更多地了解他们独特的文化以及生活方式和习惯。

　　日本人对天皇无条件的“忠”

　　天皇是整个民族的核心和精神支柱，天皇代表着日本所有国民，是日本的象征，是所有日本人崇敬的中心，是高于一切的信仰。但是天皇不管理政府和军队，不亲自制定政策。真正掌握政权的是那些贵族政治家阁下。国家神道属于等级制度体系里的最高层“阁下”，天皇是国家神道中的“永远统治者”。孝和忠是每个日本人应尽的义务，是无条件的，是必须完成的事，是没有任何商量余地的。

　　日本人的等级制度

　　日本的等级制度有非常详尽的各种规定，甲场合该如何，乙场合该如何，武士要怎么做，平民又该如何，兄长应该怎么做，幼弟该怎么做。

　　在日本，越界就是错误。日本人普遍认定的格言是：万物各得其所，遵守本分。

　　日本人在看待国内问题时是坚持着等级制观念的，对各得其所，坚信不疑。他们看待国际关系的全部问题也同样用这种等级制观念来分析和判断。

　　我国的对外政策是：和平共处

　　日本的对外政策是：各得其所

　　美国的对外政策是：不可侵犯

　　日本人的彬彬有礼

　　日本人对生活中的敬语，鞠躬，行礼，跪拜等礼节形式都有严格的规矩。每个日本人都懂得不同场合的不同礼仪，这是他们从孩提时代就开始学习和掌握的。日本人对对方进行行礼，这是日本人公认的习惯性行为。同一个人在不同情况下，所使用的礼仪也是不同的，这表示着尊敬程度不同。日本人认为家庭是认真观察和学习礼仪的地方。母亲会把背上婴儿的头摁下去让婴儿懂得礼节。妻子给丈夫鞠躬，孩子给父亲鞠躬，弟弟给哥哥鞠躬，女孩子则不分年龄大小都要向家中的男孩鞠躬。

　　日本人的精神力量

　　日本人相信，永恒的精神是一切。虽然物质不可或缺，但只是相对次要的，是难以永恒的。日军士兵手册里有一句话“必读必胜”这是他们深入人心的精神力量。战争期间，日本政府对士兵宣传口号是：精神力量战胜死亡。这是每个士兵根深蒂固地根植到内心的信仰。战时东京的广播电台会让在防空洞内避难的人通过做广播体操而缓解饥饿。

　　即使在1945年日本战败之后，日本人认为那是天皇的旨意，是对天皇的效忠。他们虽然非常善意地接受了投降和战败后果，但是他们仍然一如既往地按照自己的性格行事，他们并无悔意，认为他们的大东亚梦是合理正当的。

　　日本人尊重自杀，因为他们能够忍所难忍，觉得自杀是光荣和有意义的。

　　08年奥运会时中国女排艰难地拿下了金牌，全国欢腾，所有媒体都报道女排精神。郎平回答：只凭精神是不够的。

　　是的，只凭精神是不够的。必须还要有付出和创造。

　　十九世纪七十年代日本最著名的武士西乡隆盛的遗言说：“这个世界上存在两种命运，一种是偶然碰到的，另一种是自己创造出来的。”

　　日本人的自我修行

　　他们非常肯定自我修行对生活的意义，只有自我修行之后，生活才会更多彩。只有能够体会苦中作乐才能让自己成就更高。不修身养性怎能体会真正的人生？当自己碰到来自外界的人身危险或内心情绪波动时，自己就可以不急不燥，保持镇定。他们不认同可以从自身之外获得真正有意义的东西。

　　他们强调自己的修身而不是与恶的力量进行斗争。日本人不愿抓住“恶”的问题，他们说，他们的心灵本身就有道德的光辉，就像一把崭新的到一样闪着光，但这把刀若不进行勤磨就会生锈。

　　日本人的自我修行在他们日常生活和制力上都有很好的体现。

　　日本人的生活清净无尘，像盛开的樱花，美丽而纯净。他们十分喜爱洁净，非常厌恶污秽。这是他们修身养性中需要锻炼的自尊心中的一部分。他们认为，作为一个人，必须做到要脸面，否则就被认为无耻。他们会尽全力保全日本人在世人眼中的良好感，认为形象高于一切。一个自重的日本人一定有着坚韧的性格和自我克制力。 他们顾及情面，希望自己有一个好名声，他们对于名誉的捍卫就像我们对于利益的捍卫一样。即使在逃生时，都要以最出色的行动和姿态展示，对震后事项的处理他们镇定而又秩序。日本人有其坚强的意志和抵御不幸的忍耐力，他们有用死的力量活下去的勇气。

　　“自我牺牲”的概念日本人不认同。双方都得到了好处，无所谓牺牲，他们从老没为自己的付出感到不甘心过。

　　道德困境

　　日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。日本人对待享乐如义务一样，也需要进行学习。肉体享乐在他们眼中被当作艺术一样加以培养。

　　从日本人对于忠，孝，情面，仁义，享乐等的态度中我们可以看到他们的人生观。在日本，即使是品德高尚的人也不会说自己对得起任何人。礼仪繁多规矩众多。

　　日本人轻易不愿接受别人的恩惠，让自己背上人情债。

　　在日常生活中，他们的意志和行为都是基于一种感恩的理念。每个人都会把自己看成一个巨大的负恩者。日本有一条有意思的法令，若遇争端，所有无关者都不得进行干预。

　　“这如何使得”这是日本人最常用的道谢用语。含义是我接受了你的恩情，我可能无法偿还，因此内心感到愧疚。并不认为别人的帮助是理所当然的。

　　“诚惶诚恐”，“惭愧”，他们会把喝别人一杯水的恩惠看的非常大。

　　日本人给人的感觉是总给自己各种限定。他们把所有的行为细节都规范的像一幅精密地图，准确而繁琐。

　　自我监控和监督给自己增加了各种沉重压力。为了能不受干扰地感受有限的美，他们把自己由身体上升到精神再升华到灵魂三昧的境界，这样来获得解脱，将自我监视的束缚彻底抛却，这所有矛盾之间都有能让他们合理承受的和谐地带。【菊与刀】读后感2500字