【哲学的慰藉】读后感1900字

　　《哲学的慰藉》读后感1900字

　　《向哲学大师寻求精神的慰藉》

　　——读《哲学的慰藉》有感

　　哲学是人类最高的智慧，对关于人、自然和世界之间相互关系的科学。而对于我们常人而言，哲学可能最大的功用就是慰藉人生的痛苦。

　　这本《哲学的慰藉》，是阿兰·德波顿广泛阅读和积累沉淀后写的一本“深入浅出”的哲学“随笔”，很接地气，让我们普通人也能够读的懂，能够引起身心的共鸣。

　　下面对书中的主要内容摘记：

　　1.     苏格拉底:对与世不合的慰藉

　　宁愿失欢于众，获罪于邦，也不折腰，屈尊权贵。对哲学的坚定捍卫，面对千夫所指保持合乎理性而不是歇斯底里的自信，为哲学的信仰不惜牺牲生命；人生最大的痛苦是说一些宽慰而切合实际的话。

　　常识是人们把它的判断视为天经地义而不加审视。社会和传统都会扼杀我们怀疑的意识，为了随大流，我们对自己的怀疑态度通常都会加以抑制。任何人只要有好奇心、思维正确，有意对常识的观念进行批评，就会得出开创性的新思想。

　　批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者他们所在的阶层和社会地位。

　　好意见出自对事物有所理解的人，坏意见处在缺乏理解的人。

　　面对舆论，我们不能永远听从，也不能绝不听从，我们应该努力做到听从理性的律令，这样得到最大的回报!

　　2.     伊壁鸠鲁:对缺少钱财的慰藉

　　强调感官的快乐:”快乐是幸福生活的起点和目标”。哲学家的任务是解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而是我们免于指定错误的谋求快乐的方案。

　　对缺少钱财的人来说，真正实现快乐人生很幸运，构成快乐的清单包括:

　　l  友谊：友谊超过一切

　　l  自由：从日常事务和政治的牢笼中解脱

　　l  思想：思想可以消除迷茫、错位和惊愕

　　昂贵物品所迎合的需求并不能作为快乐的基础，社会财富的增进并不足以保证快乐的提升。

　　3. 塞内加:对受挫折的慰藉

　　哲学是种纪律，帮助人们客服主观愿望和客观现实之间的冲突。我们能够达到的智慧，就是要学习如何避免对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括：盛怒、自怜、焦虑、怨恨、自以为是和偏执。

　　我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆；

　　我们应该对什么都不感到意外，我们应该事先准备迎接所有的问题，我们应该考虑的不是惯常发生的事情，而是有可能发生的事情。

　　如果想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生！凡是你不能改变的，最好忍受！

　　性缺陷：最愚蠢的自讨苦吃就是蔑视自己的身体。我们应该接受它，承认它是我们存在的不可改变的事实，既不可怕，也不丢脸。

　　肉体既不能否定也不能战胜，对于我们的身体我们必须接受。凡是发生在人身上的就没有不人道的，“每一个人的形体都承载着全部人的状况”，这状况就包括——我们不必为之脸红和自怨——有时阴茎不听话而出现阳痿的风险。

　　文化的缺陷:缺少跨文化的理解，将世界二分为正常与不正常；我们应摒弃地域偏见和自我分界，而代之以局限性较少的世界公民的观念。友谊是幸福的组成成分。

　　智力的缺陷:将知识分成学问与智慧(生活得快活而合乎道德的知识)，世人往往追求学问，而不管智慧。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。

　　5.     叔本华:对伤心的慰藉

　　我们的思想是从属于肉体的，尽管我们高傲地持相反的观点。我们自身分裂为意识和潜意识两半，潜意识受“生命意志”所控制，意识服从于潜意识，却不能了解它所有的计划。意识不是一个自主的实体，而是只有部分视力的仆人，服从于一心想要生儿育女的“生命意志”。

　　叔本华的意志论把爱情视为生物学上不可避免之物，是物种延续的关键，使我们对因爱情而产生的怪异行为采取比较谅解的态度。

　　生命意志强有力地推行自己的目标而不是我们的幸福，可以从一对情侣在做爱之后往往倍感无聊和惆怅中特别清楚地感受到。

　　叔本华要我们不必为这种愁苦而惊讶。我们本不应该要求某种东西在一对夫妇或父母身上保持生命力。他不是想要使我们沮丧，而是要使我们摆脱期望，因为期望引发怨恨。

　　推崇悲苦，追求高山的磨砺；苦与乐紧密相连，多少苦就是多少乐。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。

　　人的计划最圆满的完成看来是与某种程度的磨难分不开的，我们最大乐趣的源泉是与我们最大的痛苦别扭地联系在一起的。

　　伟大源于自卑感而做出的明智的反应，天才都是因为勤奋和认真。使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实！

　　是为记。【哲学的慰藉】读后感1900字