【大明王朝的七张面孔】读后感1200字

　　《大明王朝的七张面孔》读后感1200字

　　2个皇帝、1个“忠臣”、1个“奸臣”、1个“汉奸”、1个“流贼”、1个“英雄”，7个人说的一件事-“传统文化的底蕴”，虽然一些细节我不大赞同，但主旨没问题，不了解自己、不仔细看脚下的路，我们能走多远呢？是走康庄大道呢？还是走羊肠小路呢？不了解一个民族国家的民族性就很难理解这个民族的行为，以致这个国家的未来。以前因为工作关系接触了不少日本专家，开始我也像所有现代中国人一样，骨子里就“反日“，曾经把一个日本人喝到“谢罪”，也在娱乐时间高唱过“抗日战歌”，但我觉得如果把日本作为假想敌之一，不了解他们，很难在未来做到“知己知彼 百战不殆”，特别是看完《菊与刀》，把书中提出的“日本人的民族性”和一些现实对照，发现民族性确实能够左右一个国家的发展，以我的了解简单预言日本未来：日本会成为“半军国主义国家”，它不会主动挑起（或制造借口）战争，但一定会作为“打手”（或急先锋）参与战争。言归正传，历史具有惯性，也就是说旧习俗、旧伦理或说“传统”不会在新习俗、新伦理被确立之时而戛然而止，它会沿着旧有的轨迹继续前行并与新的发生冲突，结果就是不适应的将被彻底摒弃，而适应的会被吸收、保留，也就是说不基于传统与现实的改变，最后都是悲剧的结局，比如，王莽改制就是注重传统忽视现实、王安石变法就正好相反、“文革之乱”也是用新思想忽悠旧式农民的结果。如果仔细分析了现在中国，你会发现与其说是“马主义本土化”，到不如说是“儒家4.0版”，它不是现在某些人提出的“复古”-什么穿汉服、学古文、做诗词，而是把“传统”结合进“现实”，首先，儒家一直致力于建立“卡里斯玛型政教国家”，1领导人主持重大祭祀活动；2对领导人的“神化”；3以“礼”（意识形态）为社会秩序的基础。其次，对待财富的态度。儒家并不排斥财富，所谓“君子爱财 取之有道”，甚至孔子鼓励“人先富”当然后面是“而后教”，可以试想，如果依旧坚持对财富的敌视态度，经济发展就会失去“动力因”，从另一方面说，“君子只是不屑于从事挣钱的活动”，所以中国人的仇富不是像佛教或西方思想中带有“原罪”的性质，而是对现行社会秩序“非礼”的不满；再次，对商业的态度，同样，虽然中国有“重农抑商”的传统，但是儒家也不排斥商业，所以当有足够“治理”（或税收）手段时，商业活动是被鼓励的。也可以试想，如果儒家“仇商”，那么北宋活跃的商品经济就不可能出现。最后，对民众的影响，以刑事案件为例，儒家虽然提倡“行仁义”，但它是有范围的，对亲朋好友可以，对“敌人”是不行的，对敌人就是“等害复仇”，所以在刑事案件中，我们可以看到有多数被害人或被害人家属主动放弃“赔偿或补偿”要求“从重”，所以国家不好轻易放弃“死刑判决”，也不好推广“以财换罪”。另外，很多的政策、理论，多少都有“儒“的影子，比“白猫黑猫”-“大德不逾闲，小德出入可也”；“先富后富”、“小康”-“庶、富、教的次序”；邻国争端-“存而不论”等等。【大明王朝的七张面孔】读后感1200字